白眉大侠四大恶人

那么金庸小说里边多半都有一些历史背景，历史人物出现，今天我们聊一聊金庸笔下的四大反贼，熟悉金庸小说的朋友会说了，金庸先生在天龙八部里写过四大恶人，在雪山飞虎里写过胡苗饭田四大卫士，当然后来变成了四大家族

南海，恶神等四大恶人摆明了是恶人凡远叫着伪装圣僧的吐蕃和尚人品高得多了，鸠摩制的显刻力狠之意，表露无遗，使他的形象一落千丈，但是在外人眼里，却总是先要装出高森大德的样子来

他认为不是他看得上的朋友，他就不去结交，不利于恶人之潮，不与恶人言，也就不在恶人的朝廷里做官不和恶人说话利于恶人之潮，与恶人言，就这两种，假如说他立在这个恶人的朝堂，或者说与恶人说话

十大恶女排行榜中，何红耀荣登三甲排名第三，第二名叶二名最让人恶心作呕和痛恨容貌，三星武功，四星智商两星情商一星凶恶指数，五星攻击力，四星四大恶人中一二年和云中鹤最让人恶心作呕，最让人痛恨

魁君子以社归奎君子以同意，亦君子以同意，亦初九毁亡，初九毁亡伤马不足，只负减恶人见恶人。就像因为见恶人比就业见恶人，比就业贱恶贱，恶人见欲远，夫交福利，吾旧相约，交福吾旧

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之潮与恶人言。如以朝一以朝冠，坐意涂炭，推恶之心，思与相人利其官不正旺，旺然去之，若将留焉

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，妇女恶人也难立于恶人之潮，与恶人言容，以朝一朝官做于涂炭，推勿恶之心，私与乡人利其观不振，望望然去之，若将美烟

不是与其有不利于恶人之常，不予恶人言，利于恶人之常与恶人言，如以朝一朝观作为涂炭推污，遏制性私域箱能力，器官不正旺，旺然去指，若将美烟事故诸侯，我善其曾，经而治者不受也

孟子曰我以非其君，不是非，其由不由不利于恶人之潮，不予恶人言，利于恶人之潮与恶人言如意，朝以朝观作，以土态推，勿恶之心，私欲相仁，利其观不正望，望染去之，若将美烟

孟子曰我以非气君不适，非气，犹不由，不利于恶人之潮，不予恶人言，利于恶人之潮与恶人言。如以朝观作，以涂泰推，勿恶之心，私欲相人利益器官不正望，望然去之，若将美焉

飞期均不是飞期，有不由不利于恶人之潮，不欲恶人言，利于恶人之潮与恶人言如鱼潮与潮观作义涂弹退务，遏制心思与乡人利益。机关不正，汪汪然去直若江美颜是古诸侯，最有善其此命而智者

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之潮与恶人言，如以朝一朝观作与涂炭推卧之心，思雨相人力奇观不正，妄然去之，若将美焉，世故诸侯虽有散其此面而至者不受也

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之言，不以恶人言，逆于恶人之潮与恶人言，如以朝一朝观作于涂炭推勿恶之心，失与相人利其观不正望，妄然去之，若将美焉。世故诸侯虽有善此其持命而治者不受也

孟之爷伯位非其君，不是非己有不利有恶人，只少不有恶人言利，有恶人，少不予恶人言。对于草鱼草文著与涂弹吹物，物质形式与相等的器官，不知万物人取之，若将美颜是故诸侯，是由善其持命而智者不受也，只是不屑就矣

孟子曰国夷非己君不是悲己，有不利于恶人之朝，不与恶人言立于恶人之朝与恶人言，如以朝一朝官作于阻断，推勿恶之心，思与相人利，其官不正，汪旺然去之，若将勉言事故诸侯虽有善言此命而职者，不以受也不受也