真实与幻想

从性的幻想王国唤醒自我性幻想，之所以那么吸引我们，是因为我们总可以从荣光闪耀的幻想对象身上映照出一个更加理想化的自我。而唯有从性幻想的王国里唤醒自我，真实的自我，才能浮出冰山，与自己相遇，一探索性幻想，增强自我意识

我们现在要讨论的是与那些能够参与创造与破坏分析空间的病人的工作。在分析空间内，幻想和现实处在与彼此之间的辩证关系中产生成熟移情，相对于妄想型移情的能力设计有能力生成一种幻想，他同时被体验为真实和不真实

将自己脑子里的爱人原型投射到对方身上，当发泄真实的爱人和幻想中的爱人互相腐蚀，我们会渴望真实的爱人，常幻想的爱人方向变化，但真实的爱人一定不大愿意反过来，真实的爱人也在对我们做同样的事情，而我们言不愿意

认为自己与财富无关，认为自己全知全能或极度在乎别人的评价，这些使你与财富无缘的心态，他们的共同点都是脱离实际，以幻想来代替真实的世界，他们必然会在真实世界中遭受惩罚

侠客们有了更大的自由，可以突破生活表面真实的局限，轻而易举地解决各类难题，从而成为人们幻想中的理想人物。幻想，剑仙小说的产生与宗教思想的流传，剑侠小说的发展，神魔小说的刺激，以及民众重换上棋的文化心理

山德勒与罗森布拉特在定义内设置客体表征，被赋予了真实和幻想的力量，以及被赋予了真实外在的父母的权威时，就假设至少达到如此程度的分化，一个内设物是一个内在的客体形象

如果孩子的依赖需要没有得到满足，如果无能提供孩子所寻求的肯定性互动，那么就会发生远外远离外部现实，远离与他人真实互动的病态转向，而建立幻想的只属于自己的幻想内部客体个体与之保持唤醒的联系内部客体关系

又是一个集体性思维幻想，集体幻想进入的港剧感觉之中，神话就是这样集体的幻想，每一个文化都是他们自己的神话，许多人都又融入了自己的感觉之中，让人觉得他源自于自身的真实

和非真理区分开来了，就康德哲学破除了关于绝对的直接知识的幻想而言，他是真实的，就其用一种模式来描绘这种绝对，而这种模式与一种仿佛是知识原型的直接意识，相应而言，他又是不真实的

你真正需要处理的是你内在的敌意与对自己的不接纳孤僻的人，除非你真正享受孤独，否则务必打开你的心门，走出去孤独时，最可怕的是你会幻想别人与世界是怎样的，由此远离了真实，打开心门，与别人和世界互动，势必将你的内心投射到外部世界去检验，将真实世界再吸回你的内心

或是放空练习者与自身之外，更大的世界是永恒的，如何组组统一练习者选举胜利，那么对象达到无核统一是自由的，但影响的觉知在于帮助练习者摆脱幻想，其你以为真实的存在，不公布其同现实与真实的内经直面不加舒服的生活本身

思考一个人的想法，感受和行为的可能的，无意识动机的能力，现实检验能力，即分辨现实与幻想的能力，包括分辨出什么是真实的知觉，什么是非真实的知觉，如妄想、错觉，幻觉或对事件的知觉，严重扭曲的能力，健全的现实感

以象征为基本艺术手段的具有荒诞性和审美求解性的艺术形象，见他象征意象化的原则与方法，以荒诞的幻想表达真实的意图，真实的表达真实的意念。而在抽象思维指导下，实现最佳的象征意象组合咱意向硬核的原则单选最早提出意向硬核原则的人是何景明，明代时曰何意向乖曰离

当然，褒比对当时精神分析关于心理表征的内在世界的理论不满意，它油漆却不于克莱因学派的概念，即内化的客体关系和幻想是从儿童的内心生发而来的，而不是像他们相信的，这样内化的客体关系和幻想是从儿童与真实的人实际互动中产生的

他提出了最为流习与广为人知的观点，认为客体是与生俱来的，因而是从趋利自身创造出来的。独立于外部世界的真实他人，儿童最早的现实完全就是潜意识幻想性的克莱。因在这个构想中，主张对于真实他人的感知只是支撑儿童内在客体印象投射的脚手架