单田芳评书怒而哈次

将造成心气涣散，出现心神不安，精神恍惚，甚至语无伦次，精神错乱，举止异常，等怒为甘之志，怒伤肝大怒，可导致肝湿疏泄，气机不畅而至胸闷两类胀痛或急躁易怒，肝气横逆，范围为师，何将而见恶逆呕吐，腹胀泄泄，怒则气上肝气上逆

圣人之怒，以物之当怒，是上人之喜，怒不信于心，而且名物一样，它适得上人起伏，应用在不得以从外者为非而跟求在内者为事，一个经营自己自用至之喜怒，而是圣人喜怒主政为何如灾无人之情一般而难助者，为怒为甚，亦能于怒实自知，不惧望其怒而观礼之是非

君焉则勿以玄妄而已，则善朋友之道而去，君告而善导之细心障碍次情玩曲，此笔闻之而可从一则而感有所感而无所怒，乃为善而若显破白其购物，喷粉及底，使无所容，即将发其愧使泛泛之心

他并非指无怒，而是指学会利用这种怒与之共处，并趋向并驾驭值，这样才能利用它的能量滋养我们自身或者他人心中的耐心，慈，悲，和谐及智慧。在冥想惭羞中，每一次坐下停下，静心感受自己的气息

故天下怒然接受，而不知其生无人接受，不物有常人任而不助，则你男子的儿子可以赞成物有茶人，这个物有茶人，我就他就再次强调每个事物兴奋内在，而这个内在的兴奋都是不知己说而舍不知己的

上当受骗等多种情形下，人都会产生愤怒的情绪，愤怒的程度会因诱发原因和个人气质不同而有不满，生气，愤怒，恼怒，大怒，暴怒等不同的层次发怒，是一种短暂的情绪紧张状态

知识愈多，愈能善待诗意，将诗意当作攀登的手章诗意诗意面镜子，而镜子能照见人的污浊，见悟而不怒，悉心审视自身，在创新路一次诗意就灰心失望的人永远是个失败者，善待诗意

有两次，我请同事为他做正式的诊疗，虽然我为爱林突然爆发的伤痛愤怒所苦，但更难处理的是，虽然叫温和但更常发生的愤怒情绪，他对我的牢骚越来越多，我们很少能共度一个小时而不相互发露

文王以怒而安，天下之民受曰天将，下民作至君作至师，唯曰其著上帝宠之，四方有罪五岁唯我在天下，何敢有乐绝之一人，横行于天下。武王耻之此，武王之勇也。而武王亦以怒而按天下之民，今王亦以怒而按天下之民，唯恐王之不好容言

古城其五行地乃振怒不易，洪泛九仇，一轮优度混则，即使鱼奶四星，天奶西域洪范九筹一轮优序初一约五行次，二约竞用五式次，三约农用八证次四约协用五剂次五约用剑用黄集次六约易用三的次期约明用即一次

比如魏晋名士王树史料记载，有一次，王树吃煮鸡蛋时突发奇想，试图用筷子扎住鸡蛋，但鸡蛋光溜溜的，它怎么也刺不住王树耶，而大怒抓起鸡蛋置于地上，但鸡蛋竟不巧的没被摔了

胡与葡萄稀有一壶健服汤满架，罐子鲜红，累累可爱，垂仙九枝，耐无原生之计，不能快朵衣望则生怨怨则生，怒怒则是不费力，不所不至，乃是乃口是心非紫醉已约四次葡萄飞绝，次次葡萄皆非贵重之品

行有不得皆极致的未休，敢为置业无息以自反，则报回之来皆磨练玉城之地，我将焕然受此合怒之友，有闻伴而不怒，虽缠眼熏天如居火焚空，终将自习，闻伴而怒，虽巧心力变如春蚕作茧，此许缠绵

累是生活的常态，不放弃，才会有春暖花开卷石不带公道，才能自然成不在狂喜时随意许诺不在大怒时争吵论短，不在疲倦时有始无终，宝石兮而不怒的内敛，怒而不争的理智，倦而不大的恒心才能过得潇洒，此如

多种情形之下，人都会产生愤怒，情绪，愤怒的程度会因诱发原因和个人气质不同而有不满，生气，愤怒，恼怒，大怒，暴怒等不同层次发怒，是一种短暂的情绪，紧张状态往往像暴风骤雨一样来得猛去得快