艺术生模仿单田芳

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

英国诗人王尔德有人生模仿艺术之说，从前的人都以为艺术是模仿人生的，例如文学，描写，人生绘画，描写景物，但他却深进一层说人生模仿艺术小说，可以变动世间的人的生活图画可以变动世间人的相貌

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

因此，在这个时候，艺术可以说是缤纷两路，一路就走向模仿带艺术进一步的再继续模仿。在另外一路艺术就在描述与表述理念，而艺术模仿这个部分很像我们刚才说的美，他继续表现出美感

过去艺术发生学的艺人论如艺术，起源于模仿说或艺术，起源于舞蹈说的失误，并不在于这些理论的倡导者坚持了艺人论，而在于他们或者并没有真正找到艺术之源，如模仿说，或者忘记了一条最基本的原理及一切事物，都起源于非该事物

因此，整个悲剧艺术的成分必然是六个，因为悲剧艺术是一种特别艺术及情节性格，言辞，思想形象与歌曲，其中之二是模仿的媒介，其中之一是模模仿的方式，其余三者是模仿的对象

在就艺术包括工艺等中分出我们所了解的美的艺术及他所谓模仿的艺术，找出他们的特点在模仿，于是在用模仿的手段或媒介对象和方式作为标准来区别诗和其他艺术，以及诗本身各种如史诗，悲剧，喜剧等的特质的和规律，以及彼此之间的同意和关系

肯定现实世界的真实性，认为艺术实际上是模仿画家和雕刻家，用颜色和姿态来模仿诗人和歌唱家，用声音来模仿舞蹈是借鉴姿态的节奏来模仿史诗，用语言来模仿悲剧，用行动来模仿等等

正是这一点，激怒了马蒙泰尔，他认为，戏剧以及一切艺术都有某种模仿性，其功能在于模仿生活的理念，模仿想象中的存在，完美的存在虽未必是真实的存在，但还是某种模仿某种与真实真人真情感的联系

比如，当代艺术是被市场化的艺术市场的名誉力对当代艺术家的创作产生重要影响，商业化，魅俗化的作品遍地揭示当代艺术品拍卖中炒作现象很严重。当代艺术近亲交配现象很严重，艺术家作品之间模仿的因素非常明显，这是当代艺术家创造能力低下的一种直接表现

在戏剧理论史上，关于戏剧艺术的本质学说有几种包括模仿说观众说冲突说，即便说模仿说提出戏剧的本质在于模仿戏剧是用动作模板人的行动，这种观念从亚里士多德开始产生的最早传承时间最久

随着佛教的诞生，佛教艺术逐渐发展起来，其主要构成形式为寺院艺术和石窟艺术，佛教石窟模仿寺院形势而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和绘画于一体，这些都是世界佛教艺术遗产的主要部分

二，游戏使我们沉溺在单纯的悠闲的快感中，艺术能以其深久而广阔的思想内涵，给我们以审美快感以外的人声启迪，简答，模仿说的缺陷，一模仿说的合理性在于终于把艺术与现实世界紧密联系在一起

综上可见，与八雕相类，朗西安也提出了三种理解艺术的方式，即包含伦理体制，在线体制与审美体制三种维度的艺术体制论，其代表分别是柏拉图的模仿说亚里士多德的模仿说以及艺术自律论

讲了导人部分，我们以音乐的关系音乐是什么样的艺术，因为以姊妹艺术的区别以及音乐欣赏的三个层次预略性，欣赏艺术性欣赏和分析性欣赏。我们对艺术性欣赏，从第二讲到第八次课进行了完整的阐述，讲了模仿，通过模仿在线自然提示音乐内容