单田芳评书机 水浒传

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

仔细算了一下，那年十三岁，有一次跟老爹去县城里拉货，因为货量不大，距离也不算太远，妹妹婷婷，小龙都跟着去了，老爹驾驶的是老式的三轮车，三绷子，一路听着收音机里这单田芳的评书

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

一百三十九东盟支持东门支持，可以傲慢比美书机可与物格东门支持，可以奥住以美书机，可以物语东门支持，可以欧街以美书籍，可以误联一百四十多农之阳，东门之阳齐夜，张张婚以为妻迷心惶惶

这里指的是主要是指圣人所做成的大事业，以杨得之用羊道来感化，以音贼之用阴道来长，治书机，枢纽鸡要四者指一言二盐平素书机验之来世将来的事情进行验证喂，此处是指崇高的意思

金圣叹评水浒传第三十五回梁山坡，吴用举代宗揭阳岭，宋江，冯李俊一部书中写一百七人，醉意写宋江最南，故读此一部书者，一读一百七人传醉意读宋江传最南盖此书写一百七人处

金圣叹评水浒传第一回王教头私走延安府九闻龙大闹史家村一部大书七十回将写一百八人，也乃开书，未写一百八人而先写高裘者改不写高酋便写一百八人，则是乱自下生也不写一百八人，先写高酋

金圣叹评水浒传第五十四回高太尉大兴三路兵呼延灼，百步连环，马此回凡三段文字第一段写宋江访车军第二段写呼延连环军阶级精神及变动之文，指第三段写寄琴灵阵，却只如儿戏也

单田芳当时在鞍山就落在鞍山，取一团中的学员，大部分还是艺人的子弟，而师傅带徒弟还是老方式师傅在茶馆说书，徒弟在上面看观察师傅的言谈，举止表情动作，仔细琢磨今天师傅哪些说得好，哪些说得不好，在台上台下的交流中获取演出的经验，评书，象声等曲艺来说，茶馆是最重要的演出场所

桑弘羊在汉武帝的支持下，推行了一系列财政经济的改革措施，比如设立评议物价，统一征收，买卖和运输货物的平准军书机构控制全国的商品以及盐铁官营，铸币统一，屯田垦职等等

金圣叹评水浒传第五十八回无用钻金陵吊挂宋江闹西岳华山祖本写鲁智深就使劲一段比恶之不可独美思怪奈安胡卫亦有如是败笔即得古本始夫原文之妙，如此无音，叹文章生于无一日之心

和韩语不平证明的文学思想并且加以发挥，把发奋住宿演变成念读著书的观点。他在评论斯奈安写作水浒传的动力时候，就贯彻了从发份，住宿，到院读著书的这么一个思想发展的脉络

金圣叹在对水浒传的评点中指出更全面的情节理论，如情节要有势及内在的有机统一性要有变，即从情节与读者反应的关系出发，提出情节的发展，要适合读者的阅读，心理，节奏等等

到了清朝，大才子还是大才子，金圣叹又说出了一个天下六大才子书有人靠写书生存，而有人却靠写评论为生。金圣叹明末清初，苏州人水浒传红楼梦都不是他写的，但是他都评论过，而且成为了著名的文学批评家