苗阜辱毛是那段相声

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

纳顿驾介于被阿兰达部落和紧挨着他的部落，那段假基本上是一种数值的支撑物，可以是一只毛或者是扎在一起的几只毛，或者就是一根棍子，外面用袋子或者头发边的细神裹扎着一束束的草

清朝的皇帝是要给朱元璋扫墓的，改了又改改成了一个悲情诊护，加入了那段反间计，想体现一下崇祯也不是坏人，只不过是有一点儿萌蠢，到了民国要驱除打辱，就竖起了三大偶像

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

同时，鲍叔牙也善意的警告管仲和宁妻不要忘记曾经那段屈辱的日子，不要因为一时的得志就忘乎，所以无论是以大剑的身份，还是以老大哥的身份这样的话，由鲍叔牙来说，远比其他人说更合适

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

他们说，就今年各大公司年会要节目的顺序是脱口秀相声，开心麻花，往年是相声小品，开心麻花，现在直接把小品挤走了，脱口秀在第一位第二位是相声第二位，第三位是开心麻花

萧鸾以伏米臭鱼草根给北魏的这帮使者，人家张思明大义凛然，势可杀不可辱第战现了自己的外交官的风范，壮烈赴死，鲁场最后活了下来，咋活下来的，魏书里面面没提，估计那段儿实在是太恶心，掐了梅波奴场舔着大脸回来后向文帝骂道你是外交官，是国家的脸面是可杀不可辱，你自己没胆量去体面已经很可可恨了，咋还能给敌国当狗当马的丢尽了国家的脸