茅草屋说书人

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人

我告诉你，你想让老师叫你们堵径，你们身体没有到相当的强硬，老师是不会教你们堵径的，但是现在人搞相反了，家里还是茅草屋，就想见高浪家具，还不能折腾风避雨的时候就想在里面睡觉

现在载入温州公运史册的温州针织业女工大罢工，这其实是托派领导的一九三七年于一九三八年托判恩州地区组织的两届干事会，都是在曾蒙温州的住所西郊莲花新一间茅草屋里召开的

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

一时间，心中畅蒸蒸然，随着师傅走进了酒楼里，只吸做了两桌客人师徒俩寻了角落的空桌坐下，却见堂中还有个说书人正在讲述武林静文无众笑道这阵子如此远僻，料想他也讲不出什么新鲜事儿

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这一日，妖兄给茅草屋后面的药铺浇水，沈三收拾停档，站在屋檐下，看着他背影发呆，妖兄无意中一回头，正好对上他的目光，两人同时呆了呆，妖兄站直了，在一片药铺中掀开了

他是王安石退居金陵石的邻居和经常往来的朋友。北宋王安石其一茅岩长扫静无台，花木成奇，手自栽一水护田江绿绕两山排榻送青来茅草屋的庭院经常打扫洁净的，几乎没有一丝青苔，花草树木成行成龙

生命的年轮一圈圈加厚世杰的本来面目，像琥珀中的甲虫越发先好必现，需要我们的更勇敢凝视。我已知觉的人生第一要素不是善，而是真，那不是谎言三叶草的问题，而简直是荒谬的茅草屋了