若西河大鼓

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

道德经知道经第十三章宠辱若惊原文我宠辱若惊，会大患若身，你何谓宠辱若惊，宠没下，得知若惊失之若惊，是为宠辱若惊何为贵，大患若身无有大患者，唯吾有身即无身，无有何患

玉溪若宗川，若冬色川尤西若魏四宁演习其若客唤兮，其若事敦溪其若婆冤惜其若苦魂兮，其若浊熟能浊以静之。徐清熟能阿以动之。徐生保子道者不欲赢，福为不赢，故能避而成避

第十三章宠辱若惊，会道话若深和未重，那若经一宠，无相不知，若经世之若经世为宠，我若经和未归，大患若生，无非有大患，经为我有生，几乎无生，无欲何患不归于生归天下，若可去天象爱以身物天象若可脱天象

故五贵以山威天下若可继天下爱，以尚未天下，若可脱天下第十三章重辱若君贵，大患若生，何谓重辱若惊，重微下焦之若惊师之若君至位宠辱若惊和胃贵，干患若深，无有大患者威乌有身

若身无所有大患者唯无有身，即无身，无有何患，故贵身为天下，若可记天下爱以身为天下，若可托天下第十三章宠辱若惊鬼，大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若亲，失之若亲，是谓宠辱若亲

五，有何患故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可脱天下宠辱，若惊得宠和受辱，都会感到惊惶不安。贵大患若深贵以什么为贵，大坏是大的破坏，重视身体如同重视大的破坏一样

解云势力中边非二中二二此之三番收二用尽若生若骆驼若人若法，一无不具，足而用互变互收。名学者引之无常，则是常用柔潮用者二用双容，若也不衣食叫明知，但现起身走走元，妙二用意

士文道勤而行之，中士文道若存若亡，下士文道大孝之不孝，不足以为道，故见言有之，明道若媚，尽道若退，一道若泪，上得若骨大白若辱，广得若不足，见得若偷至真若愚，大方无余，大气勉成大音牺牲，大象无形，道饮无名

或理若愁，或逆若昏垢，或眼若贯，或帆若无秀，或一若战争，或唯若搜受，或闽然冬柱，或俨然悲首，或如火稀燕，或若喜分流，或形而不辍，或一而不收，我邪而不已，或持而不够，或持若突迁，或虚弱柴友，或若威慑照，或若寡分众

第十三章宠辱若惊，故意大患若生和未宠辱若惊宠为下得知若惊，失之若惊，社会重入若紧侯未贵，大患若生无有大患者，唯无有神皆无神，唯有何患，故会以身为天下若口，即天下爱以身为天下，若口脱天下第十四章，试着不见名曰以清真部位名曰系

若冬穿游西，若未四林衍兮，其若容唤兮若登之将士敦兮，其若苦况兮，其若苦问兮，其若浊熟能浊以静之。徐清熟能安，以酒动之许生，保此道者不欲赢，夫为不赢，故能必不新成

其若惠四灵，其若威四灵眼科其若，克其若克幻科万科其若灵泽顿科乐科其若普魂，科其若浊旷科幻科其若绪若愈足而敬之。徐清如以众之，徐保此道不育星保此道不育福为不育星福为

是以圣人为父，不为末，故去彼取。此第十三章宠辱若惊为大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，是谓贵大话若深无有大患者，唯无有生，即无神无有

中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之下士闻道大笑之不孝，不足以为道，故见言有之，名道若媚尽道若退一道若泪上的若骨，大白若如广的若不足见的若吐质真若与大方，无与大气，晚成大音