白眉大侠中武圣人于和普度

秦爽是每天的话都要聚焦，至少演讲一日两讲，我的目的是出发点，就是要帮助大家普度众生，因为我在普度众生的时候，其实我在帮助实现普通自己，我不普通自己怎么处于恐怖众生

名叫普度普度，向来乐善好施，广兴布施时，甚至将本国最珍贵的如雪山一般洁白的大象送于力宏国王派来的一位婆罗门，当时所有西部把民众均敢不满，便纷纷将之告于普圣国王储国王。尽管内心不情愿，但迫于民众压力，无奈之中只得将太子驱逐出境

古代圣人不费力，而用切中事武德道理不深思而能获得治国之道，但却不能传授给别人所能传授的一定势力。乐大了，是圣人所共亲，实践的是圣人所喜爱的圣人，遵行正道而喜爱协和，又想与天下人共同尊敬，使之传流百世

一恶是知心智，而又讲之于若是真学术，与其文武圣人之教而事之以为罪犹未早，则其以良知为此而为圣人就学为人所用，一起室友所必质疑，呼呼是生鲜是而上合，以求圣人之学乎

圣人明白和体正当圣人之心，到德是军事武性自足的圣人之事业，当然也是五性自足的，故无我利他话语天下就是自己终身使命，每个人心中拥有无尽保障，心灵品质高低不同，开发心中保障的层面就不同

首先，我们来看阳明先生年谱当中记载的阳明先生的关键时刻，一因沉思圣人除此更有河道呼中叶大悟格物致知之止，不觉呼吁而起，从者接近，使之圣人之道，武性自足，向之求理于事物者

当故东桥叔服把本四元之论不明天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语，禽兽遗体而由自以为圣人之学武之说，虽获暂明于意识，纵将冻结于膝而冰结于冬，勿视于前，而于莫于后牢牢也微困一死

答故东桥叔夫把本晒圆之润不明于天下，则天下之学。圣人者将日凡日兰诗人融为禽兽遗敌，而由之以为圣人之学武之说，虽获展名于一时，终将冻结于溪，而滨江于东，勿视于前，而云翁于后牢牢燕微困已始

首先，我们来看阳明先生年谱当中记载的阳明先生的关键时刻，一因沉思圣人除此更有河道呼中叶大悟格物致知之止，不觉呼吁而起，从者接近，使之圣人之道，武性自足，向之求理于事物者

是故圣人以同天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故失之得缘而神挂之得方，以志六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉凶与民同患神以之来之以常往其熟，能语于此，灾古之聪明睿智，神武而不杀者服，是以名于天之道而察于民之，故是星神物以前民用圣人，以此灾戒以神明其得福

夫把本色圆之论不明于天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语前寿疑敌而忧，自以为圣人之学武之说，虽获再名于一时，终将兵解于西尔，洞间于东，勿施于钱而员工于后脑，脑烟微困已死，耳足无救于天下之分毫也已

若不是圣人之心，武性自足，阳明先生烟能挣得在每个人在心中宝藏里一些人真美好，愿望都是五心自足的，但是开发才能成就开发越多，成就越多，不开发则不能成就。现在心理品质不断的深沉，在去世心中的不明和他一直在越来越好的行为作用那广泛而深入的开发新中宝藏拥有幸福自赞的这些人们崇高的人，真实甚至实证圣人之心，实现圣人之道没有圣人之责，只有圣人之事

我们大家想修道，先要考察自己这块材料是不是又聪明，有睿智，有神武，又不杀领导人的条件，天地间真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡来显示他是圣人的

三十二达故东桥书我们出法本色元之论，不明于天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语前授遗敌而忧，自以为圣人之学武之说，虽获赞名语义时终将东解于西而冰间于东，勿事于前而员工于后恼焉。微困已死而足无救于天下之分豪也矣夫

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