白眉大侠之武圣人八大护法

八大湖武控这边第一支上场的是八大湖，重庆和飞行器的八大湖，被对方的龙眼属性完全克制，岩石细绝招可以打出四倍的伤害，因此见到五空派出的八大湖，不能条件反射的皱了皱眉

选不足以奉有欲，说能有欲奉天下，唯有道者是以圣人而不为事功，成而不从其不欲献贤地区的八大天下莫周热，以水而攻，坚强就莫知难受，一气无语，一之热之，胜强柔之胜当天下，莫不知莫能行

又讲之，以弱师之学术，以其文武圣人之教而事之以为鳌游纳着，则其以良知为未足而为圣人之学，为无用无所用，一其事有所必至，以呜呼事身似事，思事而上，何以求圣人之学乎

一恶是知心智，而又讲之于若是真学术，与其文武圣人之教而事之以为罪犹未早，则其以良知为此而为圣人就学为人所用，一起室友所必质疑，呼呼是生鲜是而上合，以求圣人之学乎

仪式而所述，值此圣人之意，可知意圣人只是要删去梵文后儒，却只要天上爱曰圣人作经，只是要去人与存天理，如武霸以下事，圣人不欲享，以世人则成然意志如尧，舜以前事如何略不少见

古代圣人不费力，而用切中事武德道理不深思而能获得治国之道，但却不能传授给别人所能传授的一定势力。乐大了，是圣人所共亲，实践的是圣人所喜爱的圣人，遵行正道而喜爱协和，又想与天下人共同尊敬，使之传流百世

圣人只是要删去梵文后儒，却只要天上爱缘圣人作经，只是要去人欲存天理，如武霸以下事圣人不欲享，以示人则成然易至如尧舜以前是如何略不少见先生乐西皇之事，其实阔书传之者贤矣

则无以计其私，感情寓意事之积然，以弱势之心智而又讲之，以弱势之学术，义其文武圣人之教，而是之以为坠游锐作，以两只倍倍足而为圣人之学位，无所谓，亦其事有所一直呼呼是生似事

是故圣人以同天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故失之得缘而神挂之得方，以志六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉凶与民同患神以之来之以常往其熟，能语于此，灾古之聪明睿智，神武而不杀者服，是以名于天之道而察于民之，故是星神物以前民用圣人，以此灾戒以神明其得福

以为不如是，则无以记其思而满其欲饮芜湖以弱势之急染，以弱势之心势而又讲之，以弱势之学术，以其文武圣人之教，而四肢以为最优锐凿，则其以良知为魏祖良知为魏祖而为圣人之学，为无所用

吃老北京管会吃的美食家叫八方十圣餐饮业有八大菜系之说。老北京有名儿的鲁菜有八大楼，八大居，淮阳菜有八大春，最有名儿的宴席是八珍席八针席，又分山八针和海八针一般的席面儿讲究八大碗儿，还有甜品八宝饭

对帝王的尊称有时候也用圣人，比如在唐朝时，唐朝生生的皇帝一般来讲都用圣人来成为武则天，称之为择田大圣，包括对佛普瑟，有时候也称圣人像转正世王，包括孙悟空那个祁天大圣等等

呜呼以若事之，即然以弱势之心智而又讲之，以弱势之学术，以其文武圣人之教而事之以为最右锐凿，则其以良知为未足而未圣人之学为无所用，一起事有所必置，以呜呼事身私事而尚何以求胜人之学乎

早先的八大家，如今到这个时期，就变成了九个除原有的天成号的韩家郑兴德的木家镇德皇家易兆林，张家长源杨家的武家之外，又新添了易德王家相似，便家高台阶的画家和立善人四家

书闲之美，又若是是以乐为武，打道之予以书闲处二年见书贤之学凡三变始而上词再变而讲说又在变而凯然有志圣人之道，方其词章之上，雨雨若冰，叹烟讲说矣，则为何者败，极其有志圣人之道