郭德纲相声里做道场

每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场，真正的道场不是道观，不是寺庙，不是山林，不是修行者聚集的地方

每一个问题是道场每一件烦恼的事是到场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场，真正的道场不是道观，不是寺庙，不是山林，不是修行者聚集的地方

为了加强对江南宗教思想界的控制，杨广出镇扬州不久，即在江都建立了四道场，广泛召集江南高僧道士奇急于江，都以便就近控制，利用所谓道场及道观寺庙，又一安置他所招揽的高僧名士道场事老各有二部

黄昏时分，村里主持丧事的人还会为死者来道场上烧笼，就是在一层稻草上铺上黄表纸扎成的钱箱里面装上死者，带往阴间里的钱财烧成熊熊的大火，一边用扫主拍打着蝴蝶一般飞升起来的灰片还会在道场上放电影

家务活的重复性也昭示着生活的本质，活着就是不断的重复。家务活的指向是向内的，类似于罗斯科里做道场和反省整理头脑或清理电脑内存一样，每当推进一项家务，都能使生活得到一重净化和优化

这些五谷道场本身并不具备事实证明，五谷道场崩盘的直接原因就是因为投资产能多方占压资金所造成的，对员工工资的占压，导致大量员工流失经销商资金的占压，导致渠道瘫痪，对流动资金的占压，导致生产无法开展，屡屡冻货，融资失败

虽然当修轻僧也可以在高中毕业以后入门，但是最近的倾向似乎都是大学毕业了。入道场的他们，林继宗在全国有三十九个专门道场，可以选择其中一个道场，一位老师入门半兵不是那么简单的，就可以或者入门的

缘起是道场，十二音乐同无名，乃至最后老死皆无尽，不需要你去断，他是他来空，应诸烦恼是道场知如是故。小城的修法是要断一切烦恼，断货正真。维摩居士说，烦恼本身就是到场，因为烦恼本空

行为作用也是形成宝藏明白和体身开发君子宝藏所愿具备的，获得早自强不息的行存和所需开发的君子之欣赏道场岛场市场的宝藏就能住在此前一座将君子之欣赏道场岛场市场宝藏逐步开发出来

宋朝有一个了不起的大禅宗，失祖是原物情，现在我们成都昭爵寺钦定法师在那里做方丈的现在是密宗道场那个赵爵斯原物琴禅师的大道场，原悟情禅师影响宋朝一代文化，还得了他的大弟子德法弟子大慧杲禅师

执心是道场，听到维摩居士讲执心是道场光炎，童子恍然大悟，直心即纯洁清净之心，即抛弃一切烦恼，灭绝了一切妄念，纯衣无杂之心，有了执心，在任何地方都可修道，若无之心

按照辈分，他是归宗禅师的师职。他在江州担任司马，期间是归宗禅师的常客，经常到寺里来打坐整顿衣襟浮进床，一瓶秋水一炉香，无论烦恼心虚去，直到菩提亦拟忘潮季酒亭收配剑宴游见罢废胡商世间无用残年处纸盒逍遥做道场

还要想着如何打理贾府的事物，所谓高处不胜寒，他怕一丝的错误让其失去了在府中的地位和权利。他不是无情之人，却被迫要做无情之事，最后制作无情道场将其葬送凤姐没能修成正果，落得机关算尽

每日修设好事，只做公果，追见晁盖，一日请到一僧法名大元，乃是北京大名府。在场龙华寺僧人只为游方来到济宁，经过梁山坡，就请在寨内做道场。因吃斋之赐闲话间，宋江问其北京风土人物

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者