二人转电视剧善恶有报

文明人类早已把善恶有报嵌入正义的深层结构之中，也许正是对善恶有报的渴望，才有对善无善报恶，无恶报的一些现象的控诉及古代社会对清官的期盼与向往和宗教对来势报应的虚设

业有县市报有来生，报有后来报三种类型，何为现，报此生造作善恶业当身既受果报，何为申报此身造作善恶业来生投胎，转世之后，变瘦果报何为后报此生造作善恶业，或经过第二生或转世到第三生，乃至百生千生无数节之后才受果报

宁为天下死，不敢苟且偷生善恶，两者有利，有害利者为天下万民重于泰山害者反其道行之青鱼胡毛天下善恶，两者谁知其中之道，天之道，利而不害，为而不求所善事，必得天用，善恶到头，终有报，要为天下万民母服

是与善恶种子交互增益，辗转强化顾名相应，善恶不定，心所随内容，善恶而善恶，故名随顺，善恶种子，经营思量等动动力机制发起深与易善，恶行为名为等起善恶，此助善恶皆是有为

人之善恶，由于一念之间而等甚思无言，难干乡约子尔民惜人有言，彭生麻中不服固。然而黑民俗之善恶，岂不由于积习使然，灾王者心明盖长器，其宗族盼其乡里四处而为，报其独其性之意，其人之罪灾

昨天有几个读书人参加读书和上面据，据说我将到善恶报应这里活家养善恶放映，像影子，跟他身体一样，随便快点理念，这也是佛教的。因我说相联观说联系的因是男生，我是所称有因

戏有儒生数百页中锋和尚位于佛斯论三个报应如影随形，经贸而善而只身不行，莽然而占马龙这佛就无机遇周猛与反警卫敌，正眼未开，任善恶，止恶为善，往往有之不堪，几日失配电脑而反应天气暴饮差不重月善恶何至相反

在我们这个世界也有善恶之性，但不要有执着于善恶的分别之性，就如演员演电影一样，有人当好人的角色，有人当恶人的角色，通过善恶情急的演绎，模拟现实的残酷，而所有演善恶角色的人

用气为性，说无风雨，善恶渴，说善恶红渴，说有善有恶，有善恶两轻可说情不独恶性，不独善，性情善恶相与为一名，亦可在此情形下，普通所谓懂仲书，白虎通德怒说法亦在内中性而健情，实则是宣

若说亦有恶善恶，毕竟心体还有上善恶在德宏曰信其是天命之性，原始无善无恶的，但人有细心，意面上见有善恶在搁，置城正修，正是付哪信性提孤苦，若缘无善恶功夫一不消说矣

善恶就像黑白棋子一样，不要说基本的善恶度分不清楚，有些善恶很夹杂，需要自己的智慧，怎么智慧就是先自己能力范围的善恶心去例行的例行，以后这么学习，你就逐渐会有智慧

这是世俗之人的善恶观，明显，与圣人的善恶观相反，从这件事情上推知世上的许多取舍，没有不出错的天地，鬼神给世人降下的福报恶报都与圣人的观念相一致，却与世俗之见不同，但凡想要积累善行的，绝不可以被声色使役

不过，只要是行善，不论是为了自己的福乐而行善，或是觉得应该行善而行善，终究是有福乐果报的作恶，一定有苦报，善恶业一定有果报，应该去恶应该行善的努力，这才有了着落，而确信非为如此不可

在这四种善恶中，自性善恶，从心理生理角度立论，相应善恶，从动机角度，理论等起善恶，从事实角度里胜义善恶，从佛道至善角度理论行为抉择的总原则是奉善止恶，自敬其心，如通鉴，所说，助恶，莫作，纵善，奉行自敬其意士助佛教经论所见的行为伦理抉择，主要有医者是非

若说心体是无善无恶义，亦是无善无恶的义知，已是无善无恶的知物，是无善无恶的物。以若说亦有善恶比较心体还有善恶在恶的，但人有细心意念上见有善恶，在革治成正修此，正是付纳性体功夫