乱世枭雄于义真有其人吗

无内外无将赢之论，自嗣而后有象山路氏虽其纯粹而平若而纯粹和平，若不代于二子，而简易直节，直接真有以皆孟子之传。其议论开合实有义者，乃其气之意见之书，而要其学之必求诸心

曹操是一个乱世枭雄的形象，各类人物各有共性，各类人物各有个性，同类人物各有个性，无论是主要人物还是次要人物，都是性格鲜明，形象生生动的艺术典范。三国演义被称为第一才子书

此章兀自有两节易读，如好物之物，此仅成上张妍上张蔚唯仁者能好人能悟人然，仁者必有爱心，故仁者之恶人其心仍出于爱恶其人，仍遇其人之能，自心以反于善，是乃人道，故人者物不仁其心，仍本于爱人之人，非真有所悟于其人，若真有悟人之心，又何能好人乎

增义之者又以为图治良知，未必能合于天理，需以良知，讲求其所谓天理者而执之，以为一定之责，可以率由而无弊，是其为说非十家体任之功，而真有以见福良之者，则亦莫能辨其言之，似是而非也

又以为图治良之未，必能合于天理，须以良知讲求其所谓天理者而直之以为一定之责，可以率由而无弊，是其唯说，非实加体认之功而真有以见之非十家体刃之功，而真有以见夫良知者

第三十二章肠道无名土碎，小天下莫能成也头网络能少知万物皆知。万五强子兵天地相合，一将干泥迎末接令儿子君是真有名名，义其有福义将之志，这是可以不带憋到这人在天下和丈夫，至于将来第三十三章真人者治治自知者，明生人者有力，自身者强，自主者富强行者有

至宋周，成二字使赋追寻恐严之尊，而有无己而太极定之，以人义中正而主境之说都一定尽一定无内外无江阴之论，触及惊疑之指引自视，而后有象山路是随其纯粹和平，若不待于二字而止，而简易直接，真有以解孟子之传。其议论开合十有意者，乃其气质意见之书而邀其学知，必求诸心则一而已，故无常断矣

指宋周成二子使父追寻恐言之宗，而有无极而太极定之以仁义忠正而主境之说动一定静，一定无内外无经营之路姿势，而后有象山路时随其纯粹和平落百余二字而简易直接，真有已接。孟子之船奇异论开合，使有益者耐其气质

楚书曰楚国无以为保，为善以为保，就犯于亡人，以物不以为报人轻易为报，沉思于若有一件成丹丹溪无塌剂，起心修修烟，且与有容烟仁真有忌，若即有之仁，真厌善其心，好之不斥，若知其口处，使人融之也

一定无内外吴江营之路，术籍精衣之旨，意自视而后由象山路使虽其纯粹和平，若不歹于二母而简易之节，真有已见。孟子之中，其议论开合石油议者，乃其弃之意见之书，而要其学之必求诸心

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见识同志莫不已，莫不知以良知为说，然亦未见，有能实体任之者是以尚未免于疑惑，该有为良知不足以进天下之礼而必假于穷所宜。增义之者，又以为徒治良知未能避，未必能合于天理，需以良知，讲求其所谓天理者而知之，以为一定之责，可以率游而无弊。士气为说非石家体任之功，而真有以健富良知者

郭晓刚翻录的乱世枭雄张作霖第三十五集就在那个混乱的年代，没有人管老百姓的死活。在广大的东北地区，天灾人祸不断，老百姓死伤无数，有一人走投无路来，就铤而走险当了胡子

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