相声中华风尚

不读亲其亲，不读子，其子的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成中华民族大家庭，社会生活中浓烈的人情味儿和生活情趣，是人格的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现

惠民利民、安民富民的思想、道法，自然，天人合一的思想等中华传统美德中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德观念和规范，如天下兴亡，匹夫有责的担当意识，精忠报国，振兴中华的爱国情怀风格向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠，信礼义廉

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

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以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

五私补取助力长者成就圆满晚年长者集中养生，更重养心，既依靠子真赡养，更依靠中华文化精髓，既乐于居家嫌善，更乐于引领风尚，既能心有所安，更能心系家族的社会，拥有圆满的晚年，老于缩养长者集中养生，更重养息

五、四部曲助力长者成就圆满晚年长者即种养生意，更种养新，即依靠子子孙赡养，更依靠中华文化精髓，即乐于居家，行善跟乐于引领风尚，既能心有所安，更能心悸家族和社会，从而拥有圆满的晚年

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

四部曲著长者成就晚年圆满长者既重养生更重养心，既依靠子孙赡养，更依靠中华文化精髓，既乐于居家行善，更乐于引领风尚，并能心有所安，更能心系家族和社会才而拥有圆满的晚年，老有所养长者既重养生更重养心

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

并通过各种形式和途径进行宣传，彰显中华优秀传统礼仪文化的时代价值，在全社会营造注重礼仪的范围，建立健全各类公共场所的礼仪礼节，礼貌规范，推动形成良好的言行举止和礼让宽容的社会风尚

五四舞曲助力长者成就圆满满年，长者既重养生更重养心，既依靠子孙赡养，更依靠中华文化精髓，既乐于居家行善，更乐于引领风尚，既能心有所安，更能心系家族和社会，从而拥有圆满的晚年，老有所养长者既重养身，更重养心

长指的健康长寿是社会长者健康长寿是社会进步长者可遵循中华一道，通过开发自己生命保障，提升眼里艺术的养生指导应用健康成说的原来你，然后有熊都长者尽乐于居家，形上各类你有风尚天下之事，天下之乐

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西