魏晋门阀背景的古言乱世枭雄x清醒美人

到了魏晋更是极胜一时，非常适合世家大族公子哥儿的生活方式的玄学，到魏晋也就迅速流行开来，世家大族的子弟纷纷投身玄学，到东晋，主要的门阀世家都经历了犹如入玄的过程

朝廷出现危机的时候，门阀世俗也要承受大厦将卿的负担。魏晋以来数百年不倒的门阀士族经过安史之乱，皇朝起义，对长安和洛阳的细节再也没有了翻盘的能力，只能随着唐朝的衰落而衰落

九平宗镇与六朝门阀一书是国内最早的系统阐述六朝门阀形成与九品中正制度关系的专注，无论是在史料收集的完备性，还是在论述的调理性上，皆达到了相当的高度。同样具有开创意义的研究室杨连申，东汉的豪族与陈孝江，魏晋时代之足

他在魏晋南北朝隋唐史酸论一书中以一边的篇幅从南北社会经济的差异，南北门阀士族的差异，南北兵制的差异，南北学风的差异四个方面全面深入地分析了南朝与北朝之间的巨大差异

西地门阀氏族上次，我们不是说过是上品无寒门下品无氏族，像左思这样的寒门，你别想做官，整个魏晋南，北朝都是如此，一直到唐代才打破这种现象，科举考试，谁考得好，谁就做官

自魏晋流行猎女图以来，历经唐宋直至明清两计美人的画法早已定型变成了一个可以复制的符号体系。美人的标准被统一了。如宋代赵碧玉所写的秋水盈盈，娇眼溜春山淡淡戴梅青，所有的美人都大同小异

理由是西汉初年之前不可能出现如此成熟的古言诗，不论这首诗的真伪如何，项羽行军之中一直带着美人鱼，虞姬宠幸，虞姬却是不真的事实，而且除却历史的因素，我误宁，相信这是真实的

当时，有些佛像雕塑更完全是门阀氏族贵族的审美理想的体现，某种病态的受效，身躯不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗的潇洒风度，都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准

不能给他们摆饰的基业，让他们来跟哪些门阀斗，让门阀跟门阀斗，这样您等门阀势力元气大伤之后就可以倒向庶族一举消翻。达成这一点，您就可以高枕无忧地实行下一步进行二次变法

世代显贵的家族，什么是军阀拥名之众的集团，世代显贵或者拥兵自重，社会就有特殊的支配地位和力量，因此都叫伐，但门阀为伐，靠的是门第声望，军阀违法靠的是武装力量，门第声望是斗不过武装力量，门阀也斗不过军阀门阀遇到军阀那是秀才遇上兵有礼说不清

较早的拾起民国门人和魏晋文学这一研究话题，其后吴俊诗心时期，西宗古贤鲁迅与章太炎及魏晋文章罗承言的鲁迅与魏晋风斗，王吉鹏的鲁迅与魏晋文学任广乾的鲁迅与魏晋文化卓文

孝完帝迁都洛阳，禁止胡服胡语鲜卑姓氏为汉星，有规定随迁洛阳的鲜卑人，一律以河南洛阳为原籍并袭，用门阀制度归定鲜卑助姓园，目录鱼于等与山东门阀崔庐门第相当孝文帝的改革措施，快乐北方社会的民族融合，但确立新的门阀制度，却加深了即之间的矛盾

他必须选定门阀世家中的子弟，因为他就是出自门阀世家，为了让后代也能成为上等之人，他要先培养将来可以推荐自己后代的人，而这些人必然出自门阀世家，于是就出现了上品无寒门下品无士族的现实是残酷的，所以他才是现实

陈方静鲁迅小学的小说的魏晋情结从魏晋参照到魏晋，感受从外在和内在两个维度来梳理偶逊的魏晋情结，借魏晋文化来整体关照，以此来提供五四思想启蒙的一个历史参照，视为魏晋残招

总体而言，魏晋南北朝时期的民族融合趋势是以各非害民族彼此融合为主流，逐步过渡到以非害民族和汉族融合为主流而从地域来源确定人群的民族属性，逐步过渡到以文化背景来确定人群的民族属性