山东琴书劝世人

早在清代中叶，山东南部出现了一种名叫小曲子的小作，连唱题，取一形式，因其主要伴奏乐器为扬琴，故又称扬琴，在发展过程中受到不同地区的语言，风俗的影响，逐渐形成南路北路，东路琴书三大流派

最后，朱温眼看劝不过劝不动。王崇荣就说要不我带着我的人去阻击他们，一定要切断他们返回山区的道路就是返回山东的道路，绝不能让他们宁肯让他们在河南割据，也不能让他们返回山东

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

都是山东人，虽然在世人心目中，梁山，好汉和瓦岗英雄是一群有争议的人物，但是山东人提起他们仍无不引以为荣的，只因为这些英雄好汉从根本上说在骨子里喜欢的还是这些人的重义气

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

人生百年，转眼成孔，我劝世人愿如此一念放下万般自在了然，人生从此得自在心情，从此得安然人生在世，功名诱惑俗世产生好多时候悲喜借由心定愿世人在名利世事之前，保持一份淡然之心

这是问号，就看你怎么备扣了，也是看你的基数。很多同学他就没有二战的思想准备，我就一考研，我就不想二战，你要不想二战，我劝你能考上山师就不错了，因为你们山东是考研大省，你家是山东的话

我们并不是在劝世人及时行乐，更不是让人抛弃昨天放弃明天，我们只是奉劝世人，立足当下，活在当下，我们回不到过去也去不了未来，哪怕是一秒钟都不醒，我们只能活在这一瞬间，事实上也只有活在当下。活好当下，我们才有明天和未来可言

出发后，魏征修书一封给昔日战友，同为山东庶族的李姬劝其将堂李姬得到书信，很快同意。玄武门之变后，李世民又派魏征到山东宣位，还允许其便于行事，想利用他在山东的影响力迅速稳定局势途中碰到有人押送太子牵牛。李治安其王护军李世行去京城，魏州放了他们以安抚人心

武艺劝一切人于字心中敞开佛字之间，我劝一切人在自信中来找佛的之间，不要在精忠找佛与自信当中找精，不要在精忠找义世人，心邪愚迷，造业口善心恶，贪嗔，嫉妒，铲凝我漫，亲人害物，自开众生之见，若能正心长生智慧，关照自信，持恶行善是字开佛，这是之间

平心而论，梵志这两首诗未必没有劝世的意思，说不定世人对笔下人物还很欣赏同情，但是世人没有做概念化的枯燥，说教，而采用的相教即将离予以形象的显现，而他所取的又并非凭空解响的概念化形象，而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中截取来的

如并果当服半夏待谎，父子一切药品结实安胎并不当服，即生其娇贵，亦能堕胎，乃世人之不讲礼和欲，故为有胎者，劝凡妇人有任三，四月，既当圣言语结影时借房劳，皆是保生之道

北京人打包不平，跟山东人的路见不平就出手，他不一样，往往是君子动口不动手，除非是双方动了干戈劝架拉盒，甭管是动嘴还是动手，在老北京是有许多规矩的，通常两个女子打架男子是不能过去劝的

后来，韩信又帮助刘邦大争天下，最后天下莫能与之争忠臣千古一帝不争，不是无所作为，甘于堕落，不是要让人彻底断绝，私心欲望，而是劝告世人要顺应大道，不要探图眼前的小厮