米小圈现实中存在吗

勇敢的面对现实，在现实生活中，有很多人面对困难，总是手忙脚乱，不知所措，心灰意冷，而有的人却能冷静思考，仔细分析，努力寻求解决的途径，学会勇敢的面对现实，并从继承的现实中创造生机，是一种宝贵的生存智慧

只要他们在思想上征服了资本这个范畴，他们也就消除了现实的资本，只要他们在意识中改变自己的抽象的我，并把现实的改变自己的现实存在，改变自己存在的现实条件，即改变自己的现实的我的任何行动

这样的一个现实，虽然被作家以这种近乎无奈的或者说是温和的去展示出来，使作品上一个很长的一个民歌，使得像作品像一个很长的民歌，但是他其中所写的一个人物的命运，或者说是一个现实社会现实民族的一个现实，民族生存的现实是充满暴力，虚弱和苦难的

西方哲学时，从古希腊到当下第五节，托马斯阿奎那调和与综合现实与可能，在这些为所有存在物所共有的基本特征中，有现实与可能，一对令人想起亚里士多德的现实和潜能的概念

顶方东西经济学传中说，传经济学七人的现实存在必然对应着一种现实的逻辑，但人的存在，人的现实并不是因为某种逻辑而存在。逻辑首先是人的逻辑能被人逻辑的逻辑，即使是被人发现的逻辑关系，也首先是能被人发现的逻辑关系

他们甚至说想象中的鬼神都是实际存在，而他们说的实际存在的意义是，这些东西是存在于这个物质世界的，是物质性的现实，也许在坟墓中就有一个鬼，他们的错误是把心理、现实和物质世界的现实混淆

现实的博弈与标准博弈理论存在差距的另外一个事实是，现实中博弈的参与人很清楚，各个参与人的理性程度和对现实的洞察力是有差异的，从而他们完全有可能策略性你的适用理性

总之，现实性文学着重描写生活中的事物，并以写实的方式达到细节的真实力求，如实的在线性现实理想性文学偏于塑造生活中不存在的虚幻的形象，以夸张虚构为其主要表现手段，力求表现卓越现实的主观理想，象征性文学或直接取材于现实事物，对他们进行变形化，拟人化的处理，或凭借想象虚构出非现实性的事物，从而塑造出具象与抽象个别与一般现实与超现实统一的运行形象

外化同时又是中介或者说既是被思维着的实体向现实性的过渡反过来，又是被规定了的一个个体性向本质性的过渡。这种个体性将自己教化成他自在的所示的东西，而且只有介词他才自在的存在，才有现实的定在他有多少教化，他就有多少现实性和力量

偶尔也会有人认为，在进入现实世界之前，他们是存在于超现实世界的，随着肉体的死亡又回到了超现实世界，很少有人能够真正明白，只有超现实是世界的一部分，渗透到现实世界和现实世界的身体

这种现实观所谓的客观现实忽略了现实中人的方方面面，尤其是构成我们大多数经验的真实感知概念化动机行为，只要现实的人的方面却对我们至关重要，并且因文化不同而不同，因为不同的文化有不同的概念，系统文化也存在于物理环境中

将伞牙和铁头吃掉了一盒薯片，我抢回来一盒将小牙边吃薯片边说你想劝你真不够意思，为什么只剩给同桌却不送给我们铁头吃掉了最后一片薯片说米小圈，我以后再也不跟你玩了，你们也有同桌

一个人的意识对客观现实世界中的具体课题是或者感知每发生一次转移，就会形成一个新的现实自我体验。而每一个新的自我现实，自我体验一经形成，就不仅会对原有的身体存在状态实施修正，形成新的身体存在状态，而且也会替代原以形成的现实自我体验，使之变成一种非现实存在状态的自我及非现实自我应联同济也形成的相关科技事务

我们头脑中的叫信念和现实的关系，他俩是映照关系的，的确互相之间会互相影响，但是原则上讲就是我前面讲的，我可以头脑中信念，把它我在头脑中的信念把它摧毁了，现实不存在了

在中国人的现实生活当中，古代人的现实生活当中更极端去寄托了其实是生活在他们这个周围，在现实生活当中实实在在存在的做出了成绩，而且是为民造福的，为国家去做出丰功伟绩的历史人物