能看也能听的米小圈

伸出的空虚的手，且是发厌的心，陶醉的灵魂，他不是那你能看到的形象，不是能听到的歌声却是你虽闭目时也能看见的形象。虽掩耳时也能听见的歌声，它不是离痕下树皮中的枝叶

心是身的主宰，眼睛虽然能看，但让眼睛能看到的是心耳朵能虽然能听，但让耳朵能听到的是心口与四肢。虽然能言能动，但让口与四肢能言能动的是心要修身，就需要自己身体上去领悟

学了数学，能看懂数学答案，也能听懂老师讲的，但自己依然不会做题，学了设计能看懂别人的设计，也能听懂老师讲的，但自己依然不会设计学了写作，能看懂别人的文章，也能听懂老师讲的，但自己依然不会写作用类比推导会出现无数个相似的问题，为什么会出现这种情况

无聊的孩子是无聊的，家长造出来的，能听的时候要给他听，能看的时候要给他看，能读的时候要给他读，这是我们市场提醒的，即使也可以说能背的时候给他背到最后也可以说能懂的时候就给他懂

龙子哑巴们能看见横竖在拿也听不见，他们就自动做到了瘸子和短戈，躲不少腿儿的人后边瞎忙，人是看不见却能听见的，他和谁也不争地儿，只找一个能听见爬楼调的清净之处就行了

没有那种魄力了，杀不住车了，随着夜里跑了，做围巾的功夫，做到突然脱开，一丝不挂，有念头都不挂，有思想也不挂能看，能听能闻如同常人，但是一点点挂没有，这时候你再不再轮转啦

不是我们能看见能听见的东西，佛陀教我们以开放的心去看去听，只有这样才能真正看到和听到。当他在印度也路院初转反轮宣抢的第一则开试，便是此乃痛苦当之痛苦，身处痛苦中应该了之自己

如果依照这个说法，就该是君有为而臣无为了完全反了过来，回头再看管子心术讲得非常形象，心既不能看，也不能听，仿佛是无为的，但他只有无为九窍，才能老老实实地各司其职

普通人醒食的经历和反应也是姻缘习气使然因缘具足了事情就可能。比如通过显微镜，肉眼也能看见细菌，拿起电话，普通的耳朵也能听见千里之外的声音，而破除了执着习气的大成就者，更是能在空中漫步

用人们经常能听到，而用人们将要听到从他的房间里传来。朗朗读书中有时候夜深了，还能看到他挑着灯在眉头，只要老头沉浸在书诗书的海洋里，因为他读书可以一目十行，而且也爱也正爱看书成就积累下来

有点像市场调研里面的德尔菲法，他是让全组的人先陈述自己的观点，陈述完了观点之后，会大家会听到既能看到自己的观点，也能听到其他人的观点，在针对这样一个观点去去生存自己新的一个观点，再一轮的不断去完善自己的观点

呼吸之呼吸眼之眼，语言不能表达他，而语言通过它才能表达心意，不能表达他而心意通过他才能理解眼睛看不到他，而眼睛通过他才能看耳朵，听不见他通过他才能听呼吸，也闻不到，通过它才能呼吸等，就产生了这样的形而上去的想法到奥义书的这个阶段

苦诚实论说色戒四传天的众生有行李，坐卧等行为动作，既有动作，皆应有苦有色，界有颜耳，深石能看能听，能感触所感受的虽然都是喜乐，但感受本身就是苦天堂的快乐，应称为乐苦

应该很久，没有唱的一种特别努力，特别踏实，特别跟着一个人跟着我跟着一个叫你你素未磨灭，你跟着一个只能听声音，你只能看看网络神探课程，跟着这样的一个思南跟着这样的一个

我虽然能看能听，能想能说能让，但是我们有分别我们的毛病，出在什么就是我们一看到外头东西，听到外头东西，或者尝尝好吃东西，立刻分别心就起分，别心一起爱更新就跟着来了