单田芳的经验

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

单田芳当时在鞍山就落在鞍山，取一团中的学员，大部分还是艺人的子弟，而师傅带徒弟还是老方式师傅在茶馆说书，徒弟在上面看观察师傅的言谈，举止表情动作，仔细琢磨今天师傅哪些说得好，哪些说得不好，在台上台下的交流中获取演出的经验，评书，象声等曲艺来说，茶馆是最重要的演出场所

仔细算了一下，那年十三岁，有一次跟老爹去县城里拉货，因为货量不大，距离也不算太远，妹妹婷婷，小龙都跟着去了，老爹驾驶的是老式的三轮车，三绷子，一路听着收音机里这单田芳的评书

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

经验的内容即包括经验的事物对象，又包括能经验的过程，既包括经验什么，又包括怎样经验，既包括经验的对象，也包括作为经验主体的人，包括人的思想意志以及人在经验时的方式

真的没有发生过，唯一可以说发生过的是经验，你不好说，梦我的经验，你不好说，梦餐馆的经验，你甚至不好说，梦经验历史能说经验，你唯一可以确定的是纯粹的经验，任何形容词，修饰词

谈话的经验，叙事描述的经验和说明性的讲述经验，三者为口头语言经验前阅读的经验前实质的经验和前书写的经验，三者为书面语言经验，文学与会的经验，文学形式的经验，文学想象的经验，三者为文学语言经验

他们把关系从经验的结构中排除出去，因此只能把感觉要素的连接当做经验内容把握的，而不得不把经验对象纳入经验的结构，因此造成了要素与关系，经验，内容与经验对象相分离的二言论如何把关系归结为直接经验

那么，问题出现了有没有和经验相分离的经验者，如果存在一个与经验相分离的经验者，那么心灵就受到了限制，因为经验者总是要么积累经验，要么抛弃经验，按照他的艾森背景和限制来解释每一种经验

扎根中国经验长期田野调查形成厚重经验，形成经验质感，重视田野的灵感经验的意外理论思考，要与经验互动，不断地从经验中吸取营养理论，要反映经验，回应经验，用经验进行检验

帮助的内心状态重做第二，三四无不这样可以将不同的良好经验的力量加在同一个经验车上。技术上称为堆积尺经验册，也可以宣运用借力法的辅导技巧增添受到者自身的能力，再加上经验测来进行储存运用经验册

被我经验到这些主体在经验着这个世界，经验着我所经验着的同一个世界，并且同时也在经验着我，就像我在经验着他们一样，显然对他人的经验或构造较之对单纯他物的经验或构造要复杂得多

会依赖于一切经验而发生的知识，与这些知识相反的是，经验性的知识或者是仅仅后天的既通过经验才可能的知识，但先天知识中根本不掺杂任何经验性因素的知识，叫做纯粹的这样

在近代哲学中经验的探讨最细致，也最具代表性的是以洛克贝克莱和修磨为代表的英国经验论与理性主义。相反，经验论的首要原则是一切知识都来源于经验超出经验之外的所有事物