我从窟中来

从新疆克子尔石窟土木拉石窟开始，沿河西走廊的敦煌莫高窟，榆林窟，田梯山石窟，丙零四石窟，麦积山石窟，故园须弥山石窟在花开陇东石窟群经陕北到中原腹地，一路绽放出南北石窟寺，中山石窟，云冈石窟，天龙山石窟

都曾画过这个题材，莫高窟壁画中所做的维摩杰经典，如一零三窟的壁画维摩结象已从轻雷势病之容演变为须眉奋张，目光如炬，智慧过人的老人形象必知二二零窟壁画的无需维摩结效更来的奔放

隋代帝国虽然时间短，却在敦煌大兴石窟三十余年间开窟近百座，超越了此前二百余年的两倍，且窟形丰富，后世各类新窟形决军在此肇事随待典型的中心方柱窟为第一三零二三零三苦，其人字坡与中心筑窟的结合亦如北朝，但中心铸造型大义下不方作，中部方台四面设刊尚不做七层圆形道塔并四龙环绕，有学者认为是表现须弥山与龙王的造型随待晚期大型中心方柱窟可视作由中心柱窟向佛殿窟的过渡类型方柱退居近身的一半儿以后窟是前半为冉子坡，后半为平顶帮助紧侧面和后面射开，正壁与枯石侧壁均不开滩

这种接种哭哭哭哀生也冲天遇生生寒骨治手接着鼓哀生也。冲学院遇上生盘窟之手接中窟学研经古也从二口翻译宣至手机中监督热欢玄轩金谷也重要过传宣这种接种称读热欢轩轩江湖的重二口凡轩之手接中争夺，热欢侃侃张国也向其翻侃

图说敦煌二五四窟陈海涛，陈琦著第六章结语风云时代的二五四窟，从二五四窟壁画艺术看时代美学范畴。敦煌莫高窟作为完整保留了千年营造序列的佛教艺术宝库，为后人提供了深入领悟古代美学实践的契机

第十一窟窟中央雕有直达窟顶的方形，塔柱住四面有佛像正面菩萨像保存完好，其他壁上刻满佛刊造像和小佛第十二窟正壁上端刻有祭月，天人手持悬管，打击乐器，神情迥异，形象生动，他们手中的排销，空喉等古典乐器形状十分珍贵

在中国，日本，印度，朝鲜都会再配这一种蔬菜，远种广播于欧亚大陆栽培瓷窟是野瓷窟的亚种华夏瓷窟看名字，我们就知道它根正苗红是在中国被驯化的，最早记录是南宋的浙江无心志慈姑今夏田益重

其中莫高窟第三窟当中就出现了一幅铭文中外的牵手牵眼观音经变读，而第三窟也是现存的唯一个以牵手牵眼，观音为主题的洞窟莫高窟，第三窟的南北墙壁上会有相同题材的牵手，牵眼观音精变图

我清楚地记得我林姆的第一幅壁画是北周第二九六窟窟顶凿井四周的一条忍冬秦鸟便是当时美术组全体人员都投入到计划中的图案，专题临摹包括早景，平齐人字批，边饰，看顶，背光头光等等

等到这些火光不是用来煮饭或者照明所用，而是虎灾。他大爷更让他崩溃的是走进镇上中心，一路上还有很多痕迹，数八的尸体差点儿把他一个三好青年吓得尿了裤子哥哥哼哼，哥哥，这是一个小女孩儿从某处出现，手里拿着四窟飞窟的面具

一个集中体现就是北齐的皇室开凿的享唐山石窟，享唐山最早开凿的是北享唐第九窟，有文献记载是高欢凌炫，从塔窟的外观看，建造模式，与桂双王，邱旧阙和加尼瑟家的法王塔极为相似

已无生机郭仆克傲中又有庄州厌贱于漆园老来婆唆于林窟的说法壮郭仆在克奥中又有庄周言简于漆园老来婆唆于林窟的说法，婆唆用以壮人形容老来子，放浪山林，纵情自释，王维用在这里

不仅如此，莫高窟还是中外文化交流的一个历史，见证这个历史建设，而中外文化的交流到了盛唐时期也达到了一个新的高富，这是从遗存下来的很多遗迹，我们可以看到圣堂的气象

我们了解中国石窟就非常好理解，就在阿詹陀的金舍窟或者肢体窟的窟铺壁上，或者以浮雕的形式或者以壁画的形式，就出现了大量的佛教故事的叙事化，本身故事，姻缘故事，佛传故事，我们今天熟悉的它都有，但就是说，刚才讲到的阿詹陀的第二期给我们提供了一个非常丰富的反应

西天梵音云刚石窟研究院长张卓先生来信他们正在对谭耀武哭前的树荫广场进行拓建，决定在二十一窟以西的坡道上放置两块巨石，并在其中一块儿巨石上，陆客，西天，梵音四个字这四个字，他们希望有我来书写