说相声和摔跤

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

文革以后，社会环境相对宽松了许多，与人们精神文化生活息息相关的各项文体活动开始重新受到了重视，摔跤也不例外。全国的中国式摔跤同步发展，各省市都在同一起跑线上，而北京原本摔跤基础就很好，教练员又都是名家，也不乏摔跤，技术非常好的摔跤手，可以说北京对各方面的条件都很好

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

我中学时参加过摔跤队，并学到了难忘了一刻，摔跤和越野投资看起来很像，但摔跤确实是团体运动，因为你在赛场上的表现取决于你平时的顺利，而你平时顺利的好坏又依赖于跟你一块顺利的人的水平，关注一些优秀的摔跤队

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

我们在草原风情展厅当中看到的这件摔跤服仅仅是我们乌珠穆沁草原上的摔跤服无助，目前的摔跤手一定要穿牛皮做的砍肩，摔跤裤，摔跤靴，它脖子上会看到五颜六色的，这样的布条，它并不是为了好看

如果说什么社会角色最需要具备像拳击手，摔跤手和项目手那样的斗志，我觉得非企业家目手实际上性，在性格好强，敢于拼搏的企业，家中无论男女喜欢圈机和摔跤等割斗项目的人趋势很多

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

如果说什么社会角色最需要具备向拳击手，摔跤手和相扑手那样的斗志，我觉得非企业家莫属是尽量带性格厚强，勇于拼搏的企业，家中无类男女喜欢全期和摔跤等格斗项目的人确实很多

崇寿风一定不是卢德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有缘先生的儿子，当时人称范六爷北京到沈阳说相声的第一人，当时在小黑二边料明帝说单口相声之后，在沈阳收了两位弟子，朱凤山和马阳辰有了弟子以后就开始和弟子说对口向上

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活