天律相声大家

第五章预约冲冲往来分作尔斯子约天下分子合律天下同怪诸独依致。而百律天下分子合律日，网子越来越网的日来，日夜曾吹而迷深烟寒，网子数来数往子寒来寒暑，香汁也是最沉烟

第五章亦曰匆匆往来，蓬虫儿师指约天下合师合律，天下同归而殊途以至而百律天下合师合律，日往着越来月，往着日来日月相推而明生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟

第五章亦曰匆匆往来，同重而失，只曰天下合师合律，天下同归而中途以至而百律天下何施和律日往着月来月往着日来，日月相推而明生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟

判约施重也真正也能以重症可以忘以刚中而映，心想而顺，以此独天下而名，从之即有何就已相约地中有水师君子与荣民蓄众朱六师出与律匹脏兄相约，施主与律施律兄弟九二再师终极无救

在无四张善见者不拔善报者不托子即此不错，修律深切，乃真修律，加切耐修律，相切乃长修之于国切，乃风修律天下切能谱，故以身观生，以家观家以相关相与国光国以天下观天下。我会知天下，只能在一次五十五张含的之后，比至此风差会受不是魔兽，不惧血量不多

再到北齐律定型行民的民法律的利合为一天零利率第一片做总则北齐律开始往后，历朝历代总则都只有一天都在第一天都叫名利率，一直这个方式一直用到大清新型律才感，连大清现行行李都还没改记住了，这是非常清楚你要把它搞清楚

于第三净律下中上品善修习矣。随其所应当生少敬天，无量，敬天辩敬，天众同分，钟于第四净率，下中上品，善修习矣。随其所应，当生吴云天浮生天广果，天众同分钟得到二禅或三禅的人

从此，阿罗律对于逢一拖波不再烦心，别人不能见到的他都能见到弥陀经中特把阿诺律尊者的大名阿奴罗陀列在圣弟子中，以他的天页可以见到西方有个极乐世界，从天眼阿奴律的证明看来，使初学的众生对弥陀净土

于第三净律下中上品善修习矣。随其所应当生少敬天，无量，敬天辩敬，天众同分，钟于第四净率，下中上品，善修习矣。随其所应，当生吴云天浮生天广果，天众同分钟得到二禅或三禅的人

中国文化把不以人的意志而改变的，自然而然的事物都和天联系了起来，比如天做创作道理叫天道，天所寒城的规律叫天理天所确定的伦理叫天伦天所赋予的本性叫天性，天所规划的过程叫天命

值此便是做尽心知天功夫之事，正如学其立一步，便是学奔走千里之时，物方自律，其不能其力一步而其据律，其不能奔走千里，而况为奔走千里者，而律其或遗，忘于起立一步之习灾

大学之道在明明得在清明，在止于至上之止，而后有定，而后能进进，而后能安安，而后能律与律，而后能则物有，本末是有终是之所，先后则尽到以古之欲，明明得于天下者和先治齐国

大学迟到，在明明德在清明再起于至上，知此而后有定，而后能静静而后能安安，而后能虑律，而后能得物有本末始有忠实知所先后则尽到古刺玉明明得于天下者，先持其国，欲持其国者，先齐其家律，其其家者先修其身

认识了自然规律而产生智慧，在深远的宇宙空间产生无穷尽的变化。神明的作用在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为造，在地为金，在天为寒，在地为水，在天为无形之气，在地为有形之志

刚中而应行险而顺，以此独天下而明从之即又何就已相约。地中有水湿君子以容眠序中出的诗出以律匹脏，凶向曰诗出以律诗律兄演幼二在诗中即如旧王三诗命相曰赞诗终极成千重也