单田芳说的什么无情之人可恨

不要有要求，你只管做个好人，上天自有最好的安排，上天没有给你好的安排，证明你你不是个好人，你的福报给不了，你加持不进去，频道对不上，承载不了叫可怜之人，必有什么可恨之处

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

比如，当一位病人或其家属发脾气时，一个医生在生气的同时，如果能够感受到对方不是可恨，而是可怜人人都有身处病痛折磨的可言，体验这种感同身受就是一种人文情怀，可怜之人必有可恨之处

当周老师深度了解以后，发现这些学员压根儿就不是像他说的一样，拿了这些钱真的是去创业了，大多数钱都是为了消费，买衣服，买包包，出去玩儿，真的，我觉得有时候真的是可怜之人，必有可恨之处

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

还要想着如何打理贾府的事物，所谓高处不胜寒，他怕一丝的错误让其失去了在府中的地位和权利。他不是无情之人，却被迫要做无情之事，最后制作无情道场将其葬送凤姐没能修成正果，落得机关算尽

可怜之人必有可恨之处，你不舍得为自己的知识投资，你不舍得为家族投资，你不舍得为子女教育投资，你不舍得为家庭幸福投资，你家庭不幸福，子女教育不好，自己没有钱，通继任离下都是应该的

如果一个人没有足够多的积极动物性感性，比如同情，热心，开心等，也就是说，他不能被积极的情景，故事或者案例感染，那么他很难滋养出精神性感性，能够被好事感染，能对遭遇同情，才是一个人通往精神性感性的起点，常把可怜之人必有可恨之处

抱怨看不惯的多自恋自以为是清高，总觉得自己是对的有理的，高级的情绪思维，消极悲观，有时候显得滑稽且不合理，觉得自己的处境很可怜，虽然真的很可怜，又可气又可恨，总让人想到可怜之人

接二连三的写着，我对他们说这些词语写上一百回也是不相干的，因为他们都是空洞的形容，对于别人没有什么感染力，必须把怎样美丽、怎样悲痛、怎样有趣，怎样可恨，用真实的印象描写出来，人家才会感到美丽、悲，痛，有趣和可恨

让后人讲起来是不是这是家康的无情与自私的阴谋，是不是家康一手策划，不是说后人，现在也有人这么说，或者说已经有些人开始把德川家康看成是灭了丰臣一姑的冷酷无情之人，或者说家康在意自己的名誉

顾夫即样谈笑与逆人之旁而不止，就此为行路之人无情其不又止情者能知然你谓之无策隐之心非，人以若服在父子兄弟之爱者，故未有不动心，即走光奔尽，兴不服而称之必将现逆之祸，有不顾况而况于并往上心之积物，而又况与其人之性与不性无物物尽之者，遂谓不畏病黄上心之人，亦吾不可以填下之人，仅解吾之心也

身内真如偏环，偏外情与无情共一体，处处皆通。真法节哪一个不是他，我身子里头，我了解这个佛法，他也知道佛法，他也都知道都是佛法出来的，友情跟无情都是一个有情无情都是一个，我跟你有什么不同

李鸿章他学着曾国藩的样子，用手抚着他的胡须，听了听钱景明的话，李先生说的都是大实话，怀军来上海就这么一个现状，主要的目标是太平军当今的中国男友越扣北有年匪中有太平军洋人，虽然也十分的可恨

隋贺德系微墨之人，累受皇恩至深至重钱鱼织造任内种种富恩人武妖盟宽点仅隔退织造隋贺德礼仪再加安静以待余年乃并不守分，竟敢钻营平郡王那儿送往来行走送给银两，其中不无情弊