米小圈中国史尧舜禅让

任自己的位置，这个人便是治水的雨尧，舜让贤的千古佳话一直流传至今，尧舜禹早已做过，但他们任人唯贤，宽容盛名的高上秦操却被人们世代赞扬，传送智慧，提示尧舜禅让的像禅样的传说禅让的传说

尧舜禅让传说在皇帝之后出了三位非常出色的部落联盟首领，他们是尧舜，禹尧在担任部落联盟首领时，待人非常和气，大家和他共处时都感到浮春风拂面，人们见到他时，他总是忙忙碌

三尊夏与从周把文化中国与王朝中国结合起来，易华在一下先后说的第二章里讲述了尧舜禅让宜人的事故，故事的主人翁便是宜人的代表。尧舜，易华从上书尧典和论语尧约讲起，从儒家道统里起了个有关尧舜传说的话筒

其打破了尧舜以来传贤不传子的禅让制，建立起王朝王位世袭制的夏王朝，从此天下为家，代替了天下，为公家族世袭制，代替了选贤让能的禅让制历史进入了阶级社会起的继位，也招到了一些部落的反对

吕不韦从这一思想又衍生出了另外一种思想，即观天下而非家天下所谓观天下就是尧舜。禹禅让尧舜禹做天下时，只是把王位看成了一个工作，自己不行了，就要让给比他还有道德和能力的人来做

思前想后，赵构最终选择了禅让这一招，果然让赵构选择禅让之后，无论是前面对他有多么不满，此时士大一致为他疯狂的大口将赵宋高宗摆到了与尧舜一样的高度，甚至有人还夸出了天际，声称赵构这个禅样之局势

吕不韦从这一思想又衍生出了另外一种思想，即观天下，而非家天下。所谓关天下就是尧舜。禹禅让尧舜禹做天下时，只是把王位看成了一个工作，自己不行了，就要让给比他还有道德和能力的人来做

先后涌现出的著名的部落联盟的首领，他们原先都是氏族部落的酋长，后来被推选为部落联盟的大酋长上书有摇点等篇叙述尧舜禅让的故事大概是由周朝立关，是多时传闻编撰成篇的

禹亦让帝舜之子，商君诸侯，亦皆去商君，而朝禹，于乃继天子位儒家所传，尧舜禹禅，让和禹治水的事情大略如此。禅让禹仪式其人既有怀疑的如史通的一古篇氏，此篇所据上戏，读书纪年等不甚可靠之书

祭祀，求仙等事没有待，涵待其一生为求完整。在写汉武弟的故事是本书参考了东汉班固汉书的土地本纪等篇第一章，谁是接班人尧舜禅让的故事一地位该传给谁，妖是陶唐时的帝王

前政爱民尧，舜羽，汤文武，周孔之道，公孙养就说了尧，舜羽，汤文武，周孔，他那个时候你看见了尧舜宇禅，让你看见了江山，只有争斗，哪儿有禅让之力，书上写的你都信你，这不就一输袋子

以尧舜禅让为立德而止于至善的标准来看，大于立功则及晚事固然功德很大。但遗憾的是，他并未在生前安排好继承尧，舜之德，却从他的儿子起义手里，将中国传统擅让美德变成家天下

燕国发神的内乱，老燕王发神经要效仿尧舜行禅让之命，把国家让给燕国的相国之子，太子肯定不同意。于是燕国爆发的内乱燕太子又不是子之的对手，于是向齐国求援，齐宣王召集大臣们商议救还是不救，孟珂当时还是一个上

禅让制与家天下尧舜禹是继皇帝以后，黄河流域三位杰出的部落联盟首领，关于他们一时牛扫了许许多多动人的传说，不仅生动地记录了他们身上种种可贵的品质与美德，同时也反映了当时的社会制度与名声状况

或指为轮床鸣叫，或指为四书五经，或指为尧舜，禹汤，文武，周公之道，或指为中国史事证书地图推而急于中国旧有的文化皆属之统归于形而上的道西学是陌生的东西，并且伴随着民族冲突来到中国