当米小圈变成了真实人物

又是个擅长借他人之酒杯教自己的快雷的作家。聊斋还是一张西方传说当中魔鬼的床，他会把真实历史人物和前人传说任意的结长补短，按照自己的美学理想，把宋代的姊妹溢价和毛纪的真实故事嫁接，组合真实的历史人物毛记

不管是上海勍还是崛起，年代来源于真人真事，真情在人物塑造上不是一味的追求高大全的人物形象，而是把剧中人物真实的一面淋漓尽致的展现出来，让观众看到了非凡人物平凡真实的一面更为真实

当这些自我吹嘘对某种高度真实和实在的优点所维护时，当他们因为夸式卖弄所能给予的一切光彩而变得炫耀夺目时，当他们得到地位很高和拥有巨大权力的人物的，当他们常常吹牛成功，并且为慈国的民众的高生喝彩时

在本书中，作者为了避免历史事件的真实面目，不被发现在叙事人物时，不仅把目光头下，那些大人物也花了很大的篇幅去描制一些在传统历史书中写的微不足道被忽略掉的小人物，大人物的视角当然很重要

不同的是，为了突出人物性格和死亡的惨烈，突出庞统英雄的身份，罗贯中运用了小说国家都会用到的夸张手法，将一支箭写成了无数支将被动的领命前去落成，改为了庞世元主动请婴，为了邀功前去落凤坡而落凤坡这个地方也不是真实的庞统庞氏园死去的地方是作者杜撰出来的情节，若凤坡作为大众心中当中的一个传奇的所在，是否是真实存在的

又反映了历史的真实面貌，使人们在人物的活动中看到历史，在历史的发展中了解人物，把人物历史都写活了，刻画人物性格手法多样，如刻画信陵君李贤下士的品格，有对人物言行心理的直接描绘，也有借助周围人物的对比，烘托细节描写也相当成功，如写进笔和服验证后的怀疑心理时

稻盛和夫先生常讲付出不亚于任何人的努力，不是针对员工的，是针对经营者的六项精进传入中国，被一些人物解弄得变味儿了，把付出不亚于任何人的努力，当成了衡量别人的标准

人物自我表现人物自我和内心的最高真实表现，人物自我和内心的最高真实采用象征，暗示，隐喻联想等手法，采用象征暗示，隐喻联想等手法主张以客观对应物把作者思想知觉化主张，以客观对应物主张，以客观对应物把作者思想知觉化，强调诗歌的音乐性

隋唐演义是一部家喻户晓的历史小说，书中的人物是不是真实存在，书中的故事有没有历史依据，隋唐十八条好汉，谁最厉害，秦琼欲知敬德如何成了千家万户的门神，程咬金真的只会三板斧，历史上的靠山王杨林是个怎样的人

将中心人物和主要事件兼过戏剧作创作表演演绎更加真实，巧妙的呈现人物原貌和事件，经过与结果，我们和孩子们看的时候更容易谈起谈论起真实的人和事件，也更容易通过延伸阅读的方式去全方面的了解真实

移动相对于真实的现在思想的本质是过去性质是虚幻，但他确实在此时此刻活动着，用它的内容扭曲着现在需要强烈而深刻的质疑精神，才可能发现被当真的观点和想法其实已经变成了信念，取代了真实，而人们正是被那些信念死死控制着

当你开悟了一切才刚刚的开始，任何一个人在任何一个点上面找到了一个真实的事项，就会给他命名如何的看老子，看到了一个真实的事项，并名为道葡萄造成了一个真实的实相，命名为空

真实的生活，里面去看到这些真实的东西，而不是通过我要做才可以知道的，他是自然的，我们是自然人，只要我们是自然人的时候，我们还要通过想来去做的时候，那就变成了不自然了

鸭比赛还没有玩闹门，还有脑筋急甩弯，高手米小圈变成合作。我们一旦我米小圈一旦上了绝对，可以拿着王聪聪跟男朋友同学，如果因为方舟先如果那一场比赛你出给了我，是不是我就彻底胜利啦

又如五代南唐画家顾宏中所绘的韩熙载业演服是描绘当时全程韩熙仔在家纵欲咽咽的真实场景，真实情景保留至今，则被视为反映五代时期割据江南的小朝廷上层人物生活情景的历史化