温州鼓词灵经西游大传

这吴老先生最初创作的西游记命名为西游世恶传，由一个叫大略堂的机构出版，对应文本的是御之造化会员工虚看西游世恶传，也对应了汪象序口中的大略堂世恶传和和黄孝仓提出的大略堂西游

四地府民先与水域龙王，阎王的棋局西游时代阎王在下一盘儿很大的旗前西游时代，阎王及其所管辖的阴间无足轻重，阴间不过是灵魂转世的中转站，专门负责掌管生死档案和收容鬼魂

在艺术的境界里，细节就是上帝与西游助见精神与西游助见品德小视小街是以免竞争的发扬人品，发扬作风，消息容易用大就与原则有人格学习品离，深意离学，未先离学与读书为本字，书气，字画书籍时找就灵魂的工具

我们从论语中学会思考人生，从三国演义中感受人世沧桑，从水浒传中体会侠根一胆从西游记中领会，舒适心灵的栖息之所不读书的日子，便会使我们的心灵蒙尘，舒适心灵的栖息之所

西游记诗词第七回八卦如忠陶大圣五行三下定心源一点灵，光测太虚，那条助胀即如之，或长，或短随灵用横竖横排任卷书侯元道体配人心心急猿猴意识深大，圣其名非家论马元合作新合意，紧腹劳酸末外循万象归真

这又和西游故事在长期流传过程中积淀的广大人民群众的意志相结合，就使西游记在具体的描绘中，实际上所表现的精神明显的突破，超越了这一预设的理性框架，并向着肯定自我价值和追求人性完美倾斜

对胡适关于孙悟空是印度进口货的观点，鲁迅在中国小说的历史变迁第三讲曾经辩驳说道我认为西游记中的孙悟空，郑类，吴知奇，但北大教授胡适之先生则以为是从印度传来的俄国人

我所亲历的达人西游领略过新疆的美，但直到参与达人西游才与这片神奇土地有了最美相遇，并因此发自内心的想与人，分享大美新疆的每一分经验，妖娆壮丽，分享行程中的每一刻欢喜

都是有西游记，后来我们在小说里面看到的大数的情景，那么情节最完备的是流传到韩国的一个版本，可现在已经失传了，那么根据当时的一些记者记载，里面提到了很多本事都跟西游记是一模一样的

四大名著经久不衰。在我国古典文学中，我们一般把三国演义，水浒传西游记红楼梦合称为四大名著，是打名著在我国文学史上的地位是无可比拟的，人们对他的热爱程度可以说是经久不衰的

一套是玄奘大师所翻译的药师，如来北院功德经十二大愿望，另一个是也很有名海陆西游的中国四大西游高僧中的第二位意境大师所翻译的药师琉璃光七佛本院功德经七佛药师，他这个愿望就相对多一些

黄瑜祭所传的一个书，里边的卷八的地理类里记载唐鹤征的南游记吴承恩的西游记，还有沈明晨的四明山游记，足以说明吴承恩的西游记只不过是一篇游记文章与取经西游记的一个同名文

江涛原文品读西游记作者吴承恩第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安试问禅观参求无数，往往道头虚老磨砖，坐静积雪为凉迷，失了多少年，少茅吞大海，借纳虚迷金色投陀微笑，务实超实地三成，凝滞了四生六道

周一发射入武器完了下一周咱就细说红楼梦吸收红楼梦，后边还有这个西游，后边还有西游，我不是传过这个西游记是不是完了，咱往后再念头，我跟别人说的可能不一样，我查的资料可能跟别人不一样

行者呆子和尚借用，这是借用正用专研性命之实理而借用兼行世间之学，人不得以礼混看之词者，方可读西游第三十三条西游以三图与外五行之大药属于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源头，不得在肉皮囊上寻找支持者，方可读西游第三十四条西游写三图，接具丑相者意象也