人欲txt下载

唯以其心之纯乎天理二无人欲，则我之意为圣人，亦为在于此心之宠乎，天理而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而曾天理误去，人欲而存，天理则必求去，人欲而存天立志方

圣人之为圣人，唯以其心之仇，不天理而无人欲，则我之欲人欲为圣人，亦为在与此心之崇呼天理而无的悦欲。此心之成乎天良无人，欲则必去，人欲而成，天里误去，人欲而成天理

欲为圣人，亦为在于此心之乎，千里而无人欲而故此心之存乎，天理而无人欲，这必去人欲而存，天理误去，人欲而存天理这必求去人欲而存，天立志方，知求去人欲而存，天立志方，则必正主坚决考主古训，凡欲所凡，则而凡所谓学者之功者，可得而讲

为其心之从不天理而无神，欲则我之欲为圣人，意为在于此心之重乎，天理而无人欲而欲此心之从乎天理而无人，欲则必去人欲矮成天里物去人欲矮存天理，则必求去，人欲而存天立志方

故此心之存乎，天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理误去，人欲而存，天理则必求去，人欲而存，天立志方，有去人欲而存，天立志方，则必正诸先绝，考诸古训。而凡所谓学问之功者，可以得而讲

圣人之为圣人，唯以其心之诚乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人以为在于此心之纯乎天理而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人，欲则必去人欲而存，天理不去，人欲而存，天理则必求去人欲而存天立志方，求去人欲而存天地之方，则并与正诸先决考出古训。而凡所谓学问之功者，可得而讲而意有所不容易意福。所谓郑州先觉者，即其人为先觉而失以知矣，则当专心致志为先

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碧丝圣人之为圣人者，安在非亦起心之纯乎天理而吾人欲子思于圣人之为圣人，唯以其心之诚乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人亦微在雨，亦微在于此，心之重乎。天理二五人欲尔欲此心自唇乎天理傲无人欲，则必去人欲而存天理勿去人欲而存天理

则必去人欲而从天理，勿去人欲而存，天理则必求去，人欲而存，天理之方，求去人欲而存，天理之方，则必正诸先觉，靠住古训而凡。所谓学问之功者，可得而讲而已，有所不容以矣

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无人欲之思，以圣人之为圣人，为以其心，传乎天理而无人欲，则我知欲为圣人，以为在与此心之冲呼，天理而无人，欲与此心之宠乎，天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理误去，人欲而成，天理则闭球

人否成有求为圣人之治，则必思圣人之为圣人者，安在，非以其蠢乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此，心之纯乎天理而无人欲耳