论语别裁txt

为什么在孩子小时候读经典的时候不建议大人给他去解释，因为大人的解释高度不够，可能解释的深度也不够，所以最好不解释，等孩子长大了，慢慢去悟，这样就最好好接下来给大家继续读论语，别猜今天读的第一篇篇名是爱与罪，接下来是有子的话，有子曰其为人也

宋朝的历史是元朝人编的，元朝的历史是明朝人编的，明朝的意识是清朝人变的事情相隔了那么久，而且个人的主观成见又不同，历史上记载的人民地名，时间都是真的，但有时候事实不一样

同绿度量衡，我们的文字越到上古越麻烦，这也是中国文字与外国文字基本上的不同。中国文字一六书的法则而来，每一个字单独代表一个观念，有时一个字包括四五个概念，外国文字要几个字母拼起来才表示一个概念

这一节讲到寂寞的享受，第二点坚持下来，是说做学问的人要准备一件事，就我个人研究，有个体会，真正的学问儿，学问君子有所为，有所不为，该做的就做，不该做的杀头也不干

老师说，后世的人要学冯道也学不到，因为没有他的修养，也没有他的气节，且看他能包容敌人，感化敌人。可见他几乎没有发过脾气，有些笨人一生也没有脾气，但那不是修养，使他不敢发脾气

又再加上摸光，是始终予以发出美丽多美丽，多么的光彩来就是摸切磋，琢磨就是比喻教育疲于教育，一个人天生下来要接受教育，要慢慢从人生的经验中体会过程中学问，进一步功夫就越细就越到了后来

家都可以给他加上反正孔子及中国文化之大臣，我们中国人自己对他的封号大臣至善先师，我们先不要跟外国人走给它，加上一个夹子，反而不是大臣，而是小臣不要上西方文化的道

隐约窥见唐太宗统一天下后的大乐章，秦王破正武以及霓裳予以取得古琴曲调还可以欣赏到中国的古乐和古乐器的流风一跃，同时把诗词谱在中国的古乐器上弹出来，除了韩国，在日本也还能找到一点野

以现在的官职来说，当一个相当于省主席的行政首长是没有问题，而且足以胜任愉快谦势之意的谦势，不能和现在比像台北市有百万多人口，但是古代的谦势之意已经了不起了，是很大的地方

唯有中国经过好几次的大王国，但永远打不垮，永远站得起来，理由在什么地方我答复。他说关键在一个很简单的名词，统一文化的统一，思想，文字的统一，现代的欧洲和我们春秋战国的时候一样

创业的人，第一个修养要能够任愿，但不是手段，要是一种德行才行，洁身自好的人多半是隐士子路，这时可有个感想，认为洁身自好的人乱了人伦之道，把一切都丢开了，只管自己

宋朝的历史是元朝人编的，元朝的历史是明朝人编的，明朝的历史是清朝人编的时期，相隔了这么久，而且个人的主观曾经有不同，历史上记载的人民利益事件都是真的，但有时候时时不一样，也不见得完整

汉唐以来的儒家了解孔子心法人的用宋汝借用佛道两家之学了解孔子，心法，人的体，他们都有划时代的创建，但每家都是不同的。讲到体用，我们要顺便提一下拿中国唐代以后佛学原理来说

如对人尽力，只是表面的动作，而内心却是不成则尽力的姿势都不对。这样的尽力有什么意义，有内心真正的庄严，尤其对部下对群众有发自内心的庄严情操，不瞎对你的自然就恭敬了，孝慈则忠

聊斋考成皇这两句话，也就是孔子说不见记，亦不入于世的意思，有心为善做善人故意表示善，就见记了是不对的，更有些用善的观念把自己捆住了。想信教就信教，一定要表现摘宫摘婆或招摇城教徒的样子，便是记见记有入于世