哲学史txt

然而，当我们不把哲学问题没有终极答案看作是哲学的耻辱，而是看作哲学的本性的时候，当我们不是把哲学史看作知识的历史，还是看作问题的历史的时候，当我们把哲学看作是一门开放性的

在中国哲学史上，中西哲学的历史并不是一定不能相套，并不是一定不能用西方哲学来解释东方哲学，同时并不能说用中国哲学解释中国哲学就一定对对错取决于解释的是否妥当，而不是谁掏用谁

一提到哲学史，我们首先就会想到，这个对象本身就包含着一个内在的矛盾，因为哲学的目的在于认识那不变的永恒的，自为自在的他的目的是真理，但历史所讲述的还是在一个时代存在

大家意味公认其为非研究哲学，需一方面研究哲学史，以观各大哲学系统对于世界及人生所立之道理，一方面去直接观察实际的世界，其人生以其自立道理，故哲学史对于研究哲学者更为重要

哲学史过程的主观主义解释是以对于当对于前面已经提到的著名的哲学，实在的主观主义解释为前提的哲学学说被说成是实质上无法相互比拟的，因为每一种学说，据说都以自己的世界为对象

可是这一类比不应当冲淡这样的情况，即哲学的历史发展本质上不同于自然科学的发展哲学史，也是作为人们智力活动中的重大的，或许还是不平凡的，令人惊异的事件之叙述而出现的

学习这个在考研他的专业课，如果是哲学的话，西方哲学，那么你肯定会学习西方哲学史，但是你同样要清楚，要明确咱们学习西方哲学史的目的，还是为了要更好的理解和掌握，以及运用西方哲学

如上述兵家著述之类，二一以上所说，哲学家必有其自己之见，以树立其自己之系统，故必有新建之著述，方可为哲学史料如指数沉言者不可为哲学史料黄鹂周云学问之道，以个人自用得助者为真

世界哲学史作者汉斯施杜里希第十六讲播讲野度第一部分东方的智慧第二章，古代中国哲学孔子一孔子的生平孔子是最有影响的中国思想家，或许也是有史以来所有哲学家中对后世影响最大的

这种主观主义也是实证主义哲学史的特点。时政主义哲学史贬低轻视，过去所有不赞同与时政主义相近的经验主义观点与主观主义的不可自论观点的思想。家马克思主义哲学与一切前马克思主义和非马克思主义的哲学学说有原则区别

中世纪基督教哲学史柏拉图亚利士多德在中世日记哲学的延续表，现为柏拉图，奥古斯丁主义和雅利士多德托马斯主义哲学。这些经由教父哲学发展成为经验哲学有共享问题而形成的唯名论和唯识论的结果

盖鲁及其拥护者主张深化哲学史分析和弄清哲学作为认识和人类精神生获得形式的特殊性，却使哲学的意义成为问题，并且抛弃了哲学的全部发展所培育的关于科学的哲学知识的理想

这恰恰是哲学史哲学的代表人物所缺乏的，因为他们陷入哲学史的主观主义，尽管他们认真遵守认识论的客观性的要求，主观性原则，或者换个说法，天才性原则是哲学史哲学的关键概念

同时，哲学史的分析还暴露了某些与上述倾向相反的倾向，以往哲学的抽象否定回到在历史上，已经过时的哲学学说，往往排斥对对立面的相互转化，相互依存和统一的那种对立面的斗争

与马克思主义哲学史，马克思主义经济学，说史，科学，社会主义史等研究马克思主义某个组成部分发展历史的学科不同，马克思主义发展史是从整体上研究马克思主义发展历史的学科