吕家般若

另一方面是就般若的所照所知来说，急救般若关照的劲来说，无所有，像无声灭相是无相的般若的。主要般若的主观功能在于无知般，若作用的客观对象在于五项这两个方面就是般若的无知无相的特质

故此，亦可说是以境界形态之远境，而非以实有形态之远境，亦如佛家般若治成全一切法词，只是般若治之作用的圆，尚非存有们的缘，以般若邪空中及般若经对于法制存在无根源的说明

桓玄曾要求稽查沙门民籍，也未办成二般若学的盛行和六家七宗捍卫以来般若经类，受到内地士大夫的特别青睐，东晋般若学进一步盛行，王室，贵族和一切奉佛的士族官僚几乎没有不沿袭般若思想的般，若成了名士闲谈的重要资料

当学般若波罗蜜菩萨摩和萨欲觉知一切诸佛诸法儒者当学般若波罗蜜预知一切诸法性者当学般若波罗蜜预知泥切诸法真迹者，当学般若波罗蜜舍利弗菩萨摩赫萨如是行为般若波罗蜜帮作是住

遇见诸佛应学，如是般若波罗蜜与亲近诸佛如法供养应学如是般若波罗，蜜若于言，如乃是我是尊应学如是般，若蜜若于言如来非我是真易应学。如是般若波罗蜜若于乘阿罗多罗三淼三菩提

至于佛所说的般若波罗蜜，超乎世俗智慧之上的无上智慧，那更是永远无法理解吕光不时罗石的智慧，不识罗氏的大致不识罗氏的忍辱波罗蜜正是因为不时不断地戏弄智者，甚至给智者制造苦难

不念不敬，是般若波罗蜜念不念四禅四等极似空，定是般若波罗蜜念不念三尊，不念三福是般若波罗蜜念不念灭，尽不念安坡守夜是般若波罗蜜面不念无长相苦相非我相不念四颠倒十二姻缘

如是名为无上佛法夫次修般，若波罗蜜时不见凡夫相不见佛法相不见诸法有决定，想思维修般若蜜夫次修般若蜜时不见欲界，不见社界，不见无社界，不见既灭界，何一户不见有法是尽灭，相知求般若

现之偏是远近自身之否，定不嫌远近一笔金金由辩证的灾伯去子，以险之是在佛家正真族郑元爵尤其张作大般若惊言般若波罗蜜非般若波罗蜜是之为波若波罗蜜池中桂池画头即是经由辩证的遮疤已显真实斑。菠萝蜜天台中异性三观关空关由关中道亦是由辩证的折磨发展而达远近元诀

大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看多啥傻得像金刚一样颠扑不破的傻人家金刚般若波罗蜜，我们傻得像般若波罗蜜的金刚笨得要命，你为什么除妄想本来空的无所从来亦无所去

这无意识界无名义，无名尽，乃至无老死亦无老死禁无不禁灭到无治，无不得无色的故菩提下毒以般若波罗蜜多故心无怪无恐怖原理颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛以般若波罗蜜多古得阿诺多卢三淼三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大名咒，说无上重是无等等咒能出一切苦真实不虚，故说般若波罗蜜多咒及说咒曰接地波罗接地波罗僧接地菩提萨伯喝般若波罗弥陀行经唐僧当法师

大中关为二加值调和，且以为无可调和者，更深落编制般若诸今唯里去般。若专说修正古今中上手菩萨即是弥勒，尤是极应了之。弥勒瑜伽行之礼趣于弥勒穴与龙树穴若有所偏，不失于般若之修正，则失于般若之体性，违反世尊，说般若波罗米多之本怀

无知义务得以无所得，故菩提萨德以般若波罗弥多，故新五卦无卦，故无恐怖原理电脑梦想究竟涅槃三世诸佛以般若波罗弥多，故得阿诺多罗三渺三不离，故知般若波罗弥多是大神咒

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对阿诺多鲁三秒三菩提故之般若波罗弥多诗大神州诗大名州书无上州书无等，等中等处一切苦，真是不虚，故说般若波罗弥多州及说州曰接地波罗接地波罗僧接地菩提散不喝最后一遍般若波罗蜜多心经