吾至吾见吾征服txt

更新时间:2025-04-06 22:55

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吾有大患者为吾身及吾无身,吾有何患,故贵以身为天下,若可寄天下,爱以身为天,下若可托天下十四视之不见,名曰一天不闻名曰一不搏之不得名曰为此,前者不可至诘,故混而为一

0213道德经全文.m4a

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居尘出尘知行合一

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现实中,闭着眼睛的花物界一遍遍呼唤着昆吾的名字,那种带着情欲的声音,特别扰人的心,智花无尽的力量都带着贪腻和郁腻而宽无如今的力量至春至近,当花无见,秋在囚笼中一遍遍喊着昆吾的时候

第419章 一遍遍呼唤着昆吾的名字

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心月心悦

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大患者为吾有身,及吾无身,吾有呼唤,故贵以身为天下,若何其天下爱以身为天下,若何图天下第十四章,视之不见,名曰倚天之不闻,名曰西博之不得,名曰微是三点,不可至极

《老子》第1~41章

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乐观的神仙

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世之不见,名曰以一天之不为名曰西伯之不得,名曰为此三之不可至结,故荒而为其上不解其下不为明明不可名夫谓贵吾事谓无壮之壮。吾吾之下,说以后谎言之,不见其手之不见,其后只不知道也

诵读道德经全文累计第36遍

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黄仁为

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有大患者为吾忧深纠吾生,吾有何话反顾贵以声眉天下若可继天下爱以声眉天下若可多天下第十四章是不见明月一停止,不闻明月夕,不知不得,明月未三者不可至间,故混而未一其上不交,其下不备,明明不可而明

《道德经》第01-14章20211202

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功夫读书会朱志勇

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几乎生无有何患孤贵,以身为天下,若可及天下爱以身为天下,若可脱天下第十四章是指不见命,约一停止,不闻约西医不知不得命约。为此,三者不可至,皆故混而危,一其上不缴其下不昧明明不可明富贵于吾,吾是谓吾壮之壮

道德经

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Sunny军红

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故桂枝以生为天,下路可寄天下,爱以生为天,下路可脱天下。第十是张师之不见明月一听之不闻明月七伯之不得明月微之山者不可至,皆故欢而微以其上步,较其下不媚,明明不可明复归于吾物,是谓吾壮之壮吾之相,是谓乎荒迎之不见饥守

郑曦2021年12月3日 上午5:51

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听友224718065

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善人吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。子曰善人,吾不得而见之矣。得见有恒者斯可矣。吾而为有虚而为隐,约而为泰,难乎有恒矣。死定而不纲弋,不射宿子曰盖有不知而作之者,我无是也

述而第七1.8

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4PEUCSAOSKG

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生为天下如何击天下爱生为天下如何拖天下十四章,甚至不见闽曰夷天之不为闽曰兮,博之不得闽威。此三者不可置解,故混乱为一,其唱不缴且无畏,长生不可明复归吾吾是为无状之状,无之下是为呼唤

高炜茗 2021年3月7日 上午10:53

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高炜茗

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吾自是缺人,请至天下许犹冤子至天下,既已至也。而我有代子,吾将为名乎名者,十之滨也。吾将为兵乎。交梁朝云生灵不过一枝晏殊隐合不过满,反复归修护军于无所用天下为袍人,虽不治袍,失助不悦,尊左而待之矣

20201126《老子庄子选》逍遥游第一8/91

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宛然如兰

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在长期的征服中,比较野蛮的征服者在绝大多数的情况之下,都不得不适应征服后存在的比较高的经济状况,他们为被征服者所通话,而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言蒙古人对外征服和扩张

第 196 集【宋元卷】窝阔台的政绩单

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村东头李小年

4.8万

以此完型古之道书友在于是找宋巅尹文文齐凤而乐之,作为华山之官,以自表皆万物,以别越为始与新之荣命之约新之行,以尔和欢迎乔海,立情欲故之吾情欲故之情欲,至之以为主见吾不如救民之斗,进攻秦兵救世之战,以此周行天下上睡下降

2021-05-18《老子庄子选7.33》4/96

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宛然如兰

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何谓贵,大患若身,吾有大患者为吾有身,及吾无身,吾有何患,故以生为天下,若可自天下爱,以生为天,下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心,不知不得敏韵味

2022年1月27日周慧诵读《道德经》1~40章

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嘉裕诵读经典

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兮之得一者天得,一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下,真其之至之天,吾以清将恐烈地,吾以灵将恐发神,吾以灵将恐仙,故吾以迎将恐绝万物

20201203《道德经》1遍累计25遍.m4a

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程小平国学经典诵读

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凡出任职院爱人,问至职约知任,凡持未达之约,举之出租网,能使王者之凡迟退兼职下约,下面吾见于夫之而问至职约举之出租网能使王者之何谓也之下约负债炎福顺有天下选于这种举告

2021.9.6《先进第十一》-《尧曰第二十》第42遍

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