无以家为

家政其治之天无以清将，恐裂地无以宁将，恐非生无以年将恐竭，吾无以言将恐竭万物已将生将恐灭，何往无以镇将恐绝故贵以贱为本，高以下为其事业。何王自称孤寡，不可非一词

其一家作为凭天下在自己国者上，姥姥而明心笑上长长而明心涕上学孤敖名不备，是与君子有邪居之道，足于上，无以省，下足于下，无以事实所务于前，无以先后所务于后，无以从前，所务于右，无以交于左，足务于左，无以交于右，自之为邪

作为治国，在齐齐家苏卫平天下，在治己国上牢牢明星校上长长明星替圣墟孤王名不辈，是以君子有席句之道，俗于上，无以使下俗于下，无以世上俗于前，无以先后俗于后，无以从前，俗于右，无以交于左，俗于所无以交于右

天的疫情地的意，宁神的意，凝固的意义，凝望不得意，一生渴望得意，以为天下正气，直至天无以清，将空气的地无以宁胶空发生无以凝胶空间，胶缝线固无以凝胶，空间万物无以生家

此为治国在齐齐家，所谓平天下载志气国者上老老二明星小上长长而明星替上徐国，二明部辈是以君子有协举之道也，所无于上，无以使下所无于下，无以时上所无于先后所无于后，无以从前，所无于右，无以交于左所无与，左无以交易右

此为治国在其齐家，所谓平天下，在这齐国者上，老老儿民心下上等等儿民心辟上续孤儿民不备，是以君子有些举之道眼所无，以上无以时下，所无以下无以事项所无于前，无以先后所无于后无以同前

是以君子有写举之道，有熟于上，无以时下熟于下，无以时上熟为前，无以先后熟为后无以终结，属于要无以教育者，属为者无以教育的词组为写举之道，适用乐之君子，明知父母明知所好好之

极致之无天，无以秦将恐灭，第无以宁江，恐怕是无以宁江恐歇无以言将恐结万物无以生将恐灭和文无以贵高将恐绝故贵以见为本。高以下为其是以和王自为孤寡妇，无所谓，以见为言

天无以侵，将恐烈地无以临将，恐发神无以临将。孔仙古无以人将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵高以下为基，是以猴王这位孤寡，此非以剑为本邪，非乎如玉，落落如石

洪王得意以为天下证其志之天无以侵将，恐烈地无以邻将，恐发生无以临将恐歇古无以迎将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以正能贵高将孔爵故贵以剑为本，高以下为基，是以红王自卫，孤寡不谷

此为治国在齐齐家所谓偏天下，在治齐国者上牢牢二民心效上涨，涨二民先体尚须孤阿弥不卑是以君自有邪去之道，义受于上，无以事下受于下，无以事上受于前为先，后受于后，无以从前收物与药物以交易错，收物余作无以教育，有此之为写取之道

猴王得以为天下真其志之天，无以轻将，恐烈地无以宁将，恐废身无以灵将恐歇，孤无以盈，将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝故贵以见为本，高以下为基，是以猴王自谓孤寡不鼓，此非以见为本邪，非虎故治术欲无欲

真其志之天无以清将，恐烈地无以宁将，恐伐身无以灵将，恐谢古无以迎将孔洁万物无以生将孔灭和王无以贵，高将孔绝，故贵以见为本，高以下为清高，以下为极势，以后王自为孤寡不孤子，非以剑为本也

谓天无以轻将恐灭地无以灵将恐废神无以灵将恐歇古无以盈将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以贵高高将孔洁故贵以健为本，高以下为基夫，是以侯王治为孤寡不孤，此非以健为本，邪非乎故

为天无以亲，将恐灭地无以灵将，恐废神无以灵将恐歇，故古无以人将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以正将，恐绝故贵以贱为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡不古，此非以贱为本耶