大与小神会txt

数年山中京修河道六组大学和大家说自己要走了，在看看弟子们的反应后，慈悲地对大家说你们这些人呐，就神会小事，得到了善与不善，都平等好与不好都一样的境界了，它能毁誉不动哀乐不胜你们其他的人

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南能北秀大体反映了此后禅宗的主要潮流，我们前面谈到了期派这七派里头，其中也包含神秀和惠能，一系就是后来的神会一席，他慧能一系在期派里头，他有两支一直是怀让，一系一直是神会一系

惠能的痰精为其高祖神会和尚所记里面添加了不少神会自己的个人观点。神会乞人先是在玉泉寺依从神秀学习禅法后投奔惠，能收到七重，于是反戈一骑，踢出南宗禅优于北宗剑教惠能沉寂了达摩的精髓，只有他才是真正的正统

水手有花园里写一个活字，种着不解气，也就去寻找杨修，一举找杨修，想要修心理神会也是神会，就叫什么门内听活字起丞相，嫌你们是你们，嫌你们把花园的本造的太宽大了，就是天后又把花园的门修好了

缺少了睡眠，往小了说，人的精神会变得萎靡，身体疲惫，干什么都提不起，精神往大了说，身体休息时间不足，五脏俱疲，影响正常的机体运转和器官功能，久而久之，身体也就废了

这个问题我暂时不回答，我们看第三个老师害怕自己走，害怕自己的走神会影响自己与别人的关系，怎么去应对，有可能你过分的去判断了你自己的走神，会影响关系，但是没有特别大的影响

心境的时候，你就是无为的状态而无为，又无所不为，事来则应四去不留，事情过了就过了，你不会活在故事中，你不会活在记忆中，你只会在当下聚精，会神心领神会与道同在与神同在

所谓即知之体，是说我心本空寂，自信空寂，意为本性。空寂上的枝便是星体神会之概念的含义之一，是指灵知本觉，也就是真如佛性神会从体用关系上指出，所谓解脱就是要以知的动用去直觉知的本来状况

般若叫与牛头产会与法荣天台教与祖师残从会能处合一化言教和如来产在神神会处合一为实教和健教产在经过神秀的书里，而合一，二六组的祖师才六组，这祖师才有三个重要的基本意志

齐国派出护送太子的人是众孙丘小白嘱咐他不要忙着回齐国，可在京师多陪陪太子，正话没说透众村秋却是心领神会，这是要他保护太子政，有齐国大夫随事太子政，周天子，不敢贸然动手七个国家

南越怀让清源行私永嘉玄爵南阳会中阖泽神会，他们的排名各个宗派不同。在第一个阶段，我们已经介绍了其中的三个就是第一个是南宗的棋手神会，第二个是文人禅的代表，永嘉禅系的玄爵

其所注重者是就如来藏真心真性而讲，直下顿悟，以成佛历代法熟记说神会每月做弹场，为人说法，破亲近禅，立如来禅，可知如来禅之名是神会所立。而所谓破清尽产，是要破斥假计，看心，看静之方便，以希望修心

三匠神会开始一个人祷告，乞求神灵集中营的一名职员端坐在一张空白纸面前，他并没有写的意思，随后十几分钟，如果超过这个时间，就会说明祈祷神灵出现的方法，拜降神会终止

小杨被点燃，热情就会冒险，陈刚很害怕，他不能让小羊冒险，即赶几步被小杨甩到身后，老四心领神会稍稍在前，把小杨挡住。小杨尝试着越过老四，我走向急得把老四拉开老四轻跨一步，再次把它挡住，你挡住路我跑不快