梦中之境txt

切身自己的切身体会的梦中梦见的事儿大都没有超过人经历范围。白眼禅师说梦一般是五种情况，第一种是灵境，第二种是保境，第三种是过去境，第四种是现在境，第五种是未来境人元神不轻时就会梦中梦，元神安定时就不会做梦

暴露梦的核心人物往往是梦者目前的自己而非童年的影像，而且由于日后种种创意的情境以及梦中稽查作用，以及梦中往往并非全落而呈现一种衣冠不整的样子，再加上一个使他引起修在我所收集的这类梦中，从不曾发现这梦

我们应该醒来以清醒的一时思考这种情境，因为我们有的不仅仅是焦虑一般，我们能把梦中的焦虑描摹下来，再对这些梦中景象的感觉和思考中就能明白哪些生活情境迫切需要我们清醒的履行责任

如果只有自己感觉到另一个生命的形体或有形象，我无形象而可以出入这个肉体躯壳之外，而别人无法看见，并且也不能接触实体的物质，境界的便叫做音神，阴神犹如梦中之身，但教梦中之身更为明晰，清楚而已

僧人手里拿着一通明宝玉，甄士隐跟着一僧一道寒暄了几句，想打听这通明宝玉的消息，可惜天机不可泄露一僧一道走出太虚幻境的大门，甄士隐也就从梦中醒来后的甄士隐已经把梦中的太虚幻境放得一干二净

只要在梦中出现了这种口头语言，他们不仅仅在梦中被想起，而是被说道听到我们就应该格外重视他，因为他之所以出现在梦中，必定是因为在真正清醒的生活中，梦者曾经就说过这件事

六游的梦都是理想化的，有的时候甚至令人产生，是不是他只生活在梦境中的怀疑，但我们更愿意以一种理解性的同情去看待他的梦，在梦中寻求理想化的情境，寄托了六游，始终萦绕于心，以制成为梦中难以屈浅

本书名为红楼梦，又有多少事入梦出梦，多少人梦中来梦中去想了真适应梦幻石通灵贾宝玉梦游太虚幻境，更有秦可卿，托梦，王熙凤全都是和梦境相关的整部书，读下来到头也是让读者眼倦长叹大梦一场

七凡抗夫谓于此，焕西沙之天末同云蝶恋花枝，昨夜梦中百痴朱楼春到临春，等雀凿空而道开慈家未有之境，于此未才不若古人单于力争第一益处古人益不如我用一耳注释反抗夫，即樊炳卿自抗夫

有照有觉就是当你在打坐念佛时，一边在念一边，心里在看着念头，看有无杂念，但是这还只是绝照的初步做功夫，真打到绝照的境界，在梦中都还在绝照真修行人在梦中的起心动念与平常醒着一样清醒，而且能做得了主白天不敢乱想

大家都会做梦，是不是梦中有老爸，老妈，夫妻儿女，姥姥，姥爷同修同志，或者还有牛马，猪羊，好人，坏人强盗，土匪相交，苹果电脑，电模刮风下雨，牛屎狗粪是不是都有好想一想梦中这一切的进法境界与别人有没有关系

挂在太心幻境中的对联是假作，真是真意，假无微有处有还无红楼。梦中爱是史湘云的命运的诗句，是云向高唐水过湘江红楼梦中博的常人应届问缘何不适用，团圆的日记是相邻所做超点大归，而是唯一没有被超点的住房是很无怨

伊尔马打针的梦中，汉密医生说到了利己而联系到我曾研究过的白喉，二者行进阴境，又说明了生活经历在梦中的投射，有一种十分古老的观点，认为发生力觉不一定是坏事，因为致命毒素很可能记住这一过程被排出体外

即生处中因清醒的意识境界，梦境中音梦中的意识，境界，禅定，中音出神的意识境界，临终中音江思的意识，境界，法性，中音务实的意识境界，投胎中音再生的意识境界，前三种是生命中的意识境界，后三种是在死亡与转生之间的，亦是境界

第一，唤醒既然妄想是清醒者的梦想，因此我们必须使得妄想者摆脱这种接近睡眠的状态，把他们由被形象所包围的白日梦中唤醒回到真正的清醒状态，好让梦境在感知的形象之前消失无踪