圣人记事txt下载
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是世人之善乐分明与圣人相反,推此异端,种种取舍,无有不命,天地鬼神之浮善,或迎接与圣人同是非而不与世俗同取省繁育基上绝不可驯耳目为从心源隐微处默默洗涤城市记事之心,则为端狗友一行魅事之心,即为屈城市

《了凡四训》第三篇、第四篇
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是世人之善,恶森林与圣人先访,推此一端,种种取舍,无有不命,天地鬼神之浮善或疑皆与圣人同是非,而不与同世俗同其审,防御积少,绝不可去。耳目为重,新远于微处,默默洗涤,纯是记事之心,则为端狗有一毫式

诵读《了凡四训》积善之方(上)12.25
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《了凡四训》诵读第245遍
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无有不谬,天地鬼神之浮善或盈,皆与圣人同是非而不与世俗同取舍繁育鸡上绝不可寻。而木围从心源隐微处默默洗涤,纯是记事之心,则为端狗有一丝媚视之心,既为曲诚,实爱人之心,既为端,有一丝愤世之心既为曲

142~积善之方
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在原书创立记事本末题后,明清两代产生了十几种记事本末题史书有宋史记事,本末辽史记事本末今史记事,本末原始记事,本末明史记事,本末清史记诗本末等成为史学编撰一大流派最后要介绍的这位历史程序员郑乔生于北宋族于南宋介于司马光和元书之间,他十六岁时成为太学生的

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天地鬼神之福,善福音皆与圣人同是,非而不与世俗同取舍,繁育积善,绝不可寻而目唯心缘隐微处默默洗涤,纯是记事之心,则为端狗为有一毫媚事之心,则为取纯是爱人之心则为端,有一份事之心则为取,纯是敬人之心,则为端,有一毫完世之心

积善之方
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推起一端种种橘色,无有不谬,天地鬼神之浮善祸吟,皆与圣人同是非,而不以世俗同取舍,防御积善,绝不可信。耳目为重新圆引微处默默洗涤,损失记事之心,则为端狗友一毫媚视之心,走为屈神世爱人心则为端,有一毫奋世之心,即为屈神

积善之方22.3.5
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《了凡四训》第三篇:积善之方
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