三国演义用兵

慢品三国演义第三十九回，荆州城公子三求计博望坡军师出用兵上回，说到孙权发兵攻打皇祖，刚刚投奔过来的甘宁是异常的勇猛，孙权率众已经就攻打到了下口，皇祖氏兵败将亡，情知手把不住了，随弃了江下往荆州而走

不但以少甚多，而且充分花发，挥水薄的地利，善用了阮氏三兄弟的水战的长处，而且谈无用的谈笑用兵完全不需要晁盖飞行，我无用在那个时候根本就是三国演义里面诸葛亮的化身

未必能有形，也主张，对于有缺点的人，不能废弃不用，不管是卑鄙的，甚至是不仁不孝的人，只要由治国用兵之术，所要推荐三国演义，没有提议这些求贤令他通过对曹操用人事迹的描述，把曹操的唯才事迹的用人特点反映得很具体，各路人马前来效命

用兵的第一条约则是用兵之前已知利于不败，举地运用到投资领域，就是先保证不亏本，再考赚钱。用兵方面先保证不败，再考虑战胜要对外就先安慰桥内安内是消除掉内在的隐患和不安墙内

因此，用兵打仗只听说宁桌而求素省的，没见过求巧，而久托的军队长期拖在外面，而有利于国家者是从来没有过的，不能完全懂得用兵趋利谈货的好处，就不能完全懂得用兵快速取胜的好处

可见，从这次三次的作战当中，我们可以看出来，曹操的用兵方面确实是做到了用兵如神，不愧为孙子兵法的注解。第一人第一次的打败袁绍的原因是因为袁绍本身他不会用兵，不会用人

第一个兴盛期，随着为太武帝，拓跋韬被宦官杀死而告终，接下去就进入了第一度的衰落期。为太武帝时，盛极一时，多少有点儿被胜利，冲昏头脑，柔然用兵对西域用兵，最后是对南朝的宋用兵

君子居则居者贵，左用兵则用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，生而不美而美之小事乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

分裂四方旗帜仿佛与四路骑兵相似，中一层又以五色渐杂分布八方，仿佛与八路骑兵相似，上一层以四人分左右两翼，又仿佛与两阵骑兵相似，虽未用兵而有同于用兵者指一百二十人

今天我们讲道德经的第三个大的篇章治国用兵篇好。我们第一章讲了悟道明德第二章讲了修身养身篇，因为我们今天开始就讲最后的一个大的篇章治国用兵篇，因为你前面悟到了后面，你养生也把身体调整好了，心态也调整好了

固有道者，不处君子，居则居者贵者用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，事而不美而美之小事。乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

固有道者，不处君子，居则居者贵者用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，事而不美而美之小事。乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

君子居住选择处于左边，违规用兵者选择处于右边，违规，凭借是不祥之气，非君子之气，不是到了万不得已之时不得使用。凡用兵之事，恬淡低调，为好战胜，不要将其当成一件美事

阳明伤寒，高热，禅旺，烦渴，多汗升放，温两拒抗尽神经紧张过度，抗则有害，可以用兵少阴伤寒抵抗不足脉微，但欲昧神用，以衰用兵为计，厥阴伤寒，将欲逆转，正气奋张，不易抑制

他在上疏密上寒疏密月上寒疏密书中对当时年年用兵的时局提出意义，声称惊蛰，贪功，侥幸之存，劝上用兵于西北，使思言无有则天下之性，孰大于此，不幸有之，大臣所一避真隐