愈之西游记

如散文加，孟子，庄子，荀子，司马迁，韩愈等诗人屈原，李白，杜甫，白居易，关汉卿，王师傅等小说家，水浒传作者施耐庵，三国演义作者罗贯，中西游记作者吴承恩，儒林外史作者吴敬子

产生过许多善于使用语言的巨匠，如散文加，孟子，庄子，荀子，司马迁，韩愈等诗人屈原，李白，杜甫，白居易，关汉钦，王世府等小说家，水浒传作者施耐庵，三国演义作者罗贯，中西游记作者吴承恩，儒林外史作者吴静子

明德与天然者先治七国愈治七国的先机，即将愈其监管先求气症，愈求气症的先成七心愈成七阴者，先成七阴愈成七阴者，先治七之治之，在格物恶格而后之滞后，后格尔后之治智者后一成后新政后申修后，国治国治后天下平自天子以自自

骨质愈明，明德愈天涯者，先治齐国愈治齐国者，先气齐家愈起齐家的先求齐真愈求齐。真者先治齐心愈整，齐者先成七欲成七者先止气之法，制止在物物格而后制止制者后一成，而后新政后深修后加起后国治国治后天平

温病之脉，行在诸经，不知何灵之动也。各随其经所在而取之，伤寒有汗，出而愈下之而死者，有汗出而死下之而愈者，何野然阳虚阴盛汗出而愈，下肢而死，阳盛阴虚，汗出而死，下肢而愈，寒热之病，后治如何也

温病之脉，心在助经，不是和经之动，也各随其心所在而取之，伤寒有汗，出而愈下之而死者，有汗出而死下之而愈者，何延然阳虚阴盛，汗出而愈，下肢而死，阳盛阴虚，汗出而死，下肢而愈，寒热之病，后知如何也

腹泻脉大是愈后不良的表现之二，逆血不止脉大，是愈后不良的表现之三，咳嗽且兼小便逆血，肌肉销售卖小而晋级是愈后不良的表现之四。咳嗽形体累弱异常，身发热脉小而搏动，急速是愈后不良的表现之物

又且善梦为立秋之后，秋次冬分并不愈，令人凄凄实寒。冬次春分病不愈，令人欲卧，不能眠而有见，为十二月中旬以前，冬次下分病不愈，令人气上发为朱璧。冬次秋分病不愈，令人善可足之阳者，阴中之少阳也

知道戴明明的在新民在职业资产执照，还有接近而后接近而后利率那个物有本末事有重视之所，先后得尽到骨质愈明明的愈先下者先治其果，愈治其果者先及其家，愈治其家者先行其事

愈提提家者先求其身，愈求其身者先成其心，愈成其心者，先成其意，愈成其意者，先自其知，自心在格物物格其事之日，而后一成，而后新政深修，而后加起而后国字而后天下品四天之以四余数人一世皆以修身为本

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此谓修身在正，气心齐齐，家则西游记生者人之替亲之其所见，见物而辟执，其所傲渡而辟，故好而执，其恶恶而知。其美者天下先故言有止曰人磨之其子，止恶魔之其苗之硕。所谓身不休，不可以起其甲

至忧秃溜交战之性，其如愚昧不明，房祖无济之北和我仅有仅三丈，可以潮脱苦恼皆是西游记作者接受了当时社会光繁流星的三角，诡异的思想剔除，只有在三角归一的思想指导下，以心为奔梯，以善为宗之，以智为归宿

它的本卦，一个是前天之卦，轻轻之气上扬，坤卦重浊之气下降一上一下，相互之间愈行愈远，等于相互之间断交，由此是必责不通的状态，正好相当于它的本意，脾也就是否接着脾从太之

各有一部西游记张淑深的听论，似乎为六逊先生论红楼梦的主旨提供了起始从整导角度概括西游记的主旨是明清市西游记评论的朱超，黄兴轴的西游记整道书可能是书床，认为西游记所整的是道家之道