相声文化特征

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

牛月清，唐婉儿，柳月，阿灿等四个富有寓意象征的女性新著的作者，较多的文化思想内涵和相声型寓意三废都的艺术特征，在经济逼真的社会思想描摹和现实写成基础上，吸收现代主义的象征，表现手法来赋予作品复杂的主题内涵，如废都，老牛，女人等具体具象的本体象征

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

公关活动不仅要面对国内不同文化者，而且要面对不同国家的不同文化者，尤其是在跨文化交流中，不同文化者具有不同的心理特征，这一方面使得不同文化者的心理特征更具现实意义

二，文化的特征与结构一，文化的特征，文化的主要特征，它是人类创造的和后天，习得的是群体共享的和以象征符号为基础的文化是由人创造出来的，和习得的文化不是纯粹自然的东西，也不是人们先天就有的

马林诺夫斯基的文化定义物质文化与精神文化社会学主要研究规范文化二文化的特征与结构，文化的特征，人类创造的和后天习得的群体共享的以象征符号为基础文化的结构，文化特质文化从文化模式三文化的功能

外向者善于交际，喜欢冒险，不惧怕成为焦点，声音洪亮，热情，喜欢热闹与文化的内向性相关的性格特征可以归为五大与文化性的内向性相关的特征与文化的内倾性相关的性格特征可以归入五大性格特征的不同类别

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

营后北遗址位于琅琊镇营后村，地表采集有龙山文化特征的食谱夹砂，黑陶，泥质，黑陶，灰陶，赫陶陶片，器形有罐，顶盆等。另有汉代特征的陶器残片，属龙山文化时期至汉代文化时期

人物与戏剧语言方面体现了鲜明的民族文化特征，具有突出的民俗文化特征，如各式各样的进华旧俗，各色人物本身所具有的迅速文化性质，从而构成了设作品内容上的人体文化氛围

也包括某些独特的文化特征的生活方式时，这种群体文化称为亚文化，有各种亚文化，如人种，亚文化，年龄，亚文化，生态学，亚文化，如城市文化，郊区文化等等，以及阶层亚文化等等

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活