对三国演义的批评

批评三国志四毛本三国演义五李丽翁批判三国志就版本情态的演变而言，张颖，陈素在明清小说研究第五集上撰文认为，三国演义的诸多版本主要有三个系统，一三国志通俗演绎系统

名人谢赵朝在武杂族中曾批评罗贯中三国演义等作品士太实认为士太实则晋府礼而无畏，主张虚实相伴的艺术虚构原则演绎作为通俗历史小说，一方面不能脱离历史事实，然而事实实则尽腐

各种艺术批评方法和留派曾出不穷，而且还出现了对文艺批评本身进行研究的独立学科，被称之为批评的批评或批评的理论的文艺批评学出现了诸如艾布拉姆斯德批评，四要素范式理论以及克里格批评理论之类的研究成果

不过，换一个角度来看，在缺乏足够的艺术积累的情况下，罗贯中能把刘备形象写到如此程度，遗书难能可贵，只要把三国演义中的刘备与三国系三国志评话中的刘备加以比较，便因肯定罗贯中的努力是基本成功的影响，更大的是另一种批评

实际上，批评和创作的关系是平行的批评不是对创作指手画脚，也不是对创作拍马逢迎创作，用不着对批评低三下四也用不着对批评趾高气扬他们的关系，就像左手和右手都共有一个大脑，那就是艺术的绝对标准

弗里德的学说不但为精神分析批评派的众多批评枷锁遵循，而且为其他西方现代文艺批评派别的一些文艺批评家所吸取，甚至连吉利反对和批判弗里德的某些文艺批评家也受到精神分析的启示

第五，被批评不要劳伤，就是满腹批评，有批评的道理，错误的批评也有其可接受的出发点。因此，受到客户批评的时候，最好以淡定的心态接受有者的话，改之五折加冕，能够疼了面对客户非议的销售人员

艺术批评的过程艺术批评指向的中心无疑英式艺术作品，如果说对艺术品的欣赏是一个不断深入的情感体验和礼物的过程，存在着不同的阶段和环节，以艺术欣赏为前提的艺术批评，也必然相应的包含着不同阶段或环节，或者说存在不同逻辑层次的批评。一感悟艺术批评和一般非艺术批评不同之处就是他必须首先经过艺术欣赏阶段要对艺术品进行感悟，因而对艺术作品的感受和礼物就成为对作品阅读和批评的基础

孩子受到批评的时候，家长不要麻木的评判，老师的批评对还是不对，或者觉得被老师批评了，真丢脸，这不是丢不丢脸的问题，而是老师批评孩子，一定是因为他没有达到老师的期望

对于性格耿直的人，应采取直接批评法问题，严重影响较大的人应采取公开批评法。思想麻痹的人应采用警示性批评法，在进行批评时，忌讳方法单一、死板硬套，应灵活掌握批评的方法

对设计批评多元化的认识，从设计的历史轨迹中，我们可以发现各种各样的设计现象，设计思潮，实际流派的出现和更替都离不开设计批评，而且各个历史时期都会有不同的实际批评

幽默式批评就是在批评过程中使用富有哲理的故事，双关语形象的比喻等缓解批评时，被批评者紧张的情绪启发其思考，从而增进相互间的情感。交流是批评不但达到教育对方的目的

有的人面对批评唯唯诺诺，有的人面对批评，怒发冲冠，有的人面对批评蛮不在乎，这些态度都是无助于自身成长的。如何面对客观的批评，古人说闻过则喜，就是说听到别人只出了自己的不足

所谓文学批评模式，是由特定理论背景产生的批评视角读解方式和行为风格形成的相对稳定的文学批评的大法，而不是定法多样的文学批评模式，既反映出文学自身的复杂性和多样性，也反映出批评思维的活跃性和易变性

九，幽默式这种批评的特点是以不太刺激的方式点到被批评者的要害之处，寒而不露，以缓解被批评听者的紧张情绪启发，被批评者的思考增进，相互间的感情交流是达到教育对方的目的愉快的气氛