弑魔世尊

佛陀接着说道须菩提余翼云何东方虚空可思。两部君魔罗实意一个文明须菩提处于我们东方的整个宇宙空间，你认为是否能够衡量他的大小一字，原著之英文须菩提，达到不以世尊君魔罗石义不能世尊一只原著之英文世尊又说道须菩提南溪，北方四为上下虚空，可思量不君

磨合加力大，破坏者污魔之崇拜为经历教之史，本非出于亚里安人而灵喝之崇拜。原已出自土著民族，后为雅利安人所采用者大伯罗他记事师主要之教派则在崇拜为纽天，有所谓世尊派者

我一尊尊重，非我观之音，他说连我文楚院人也是从这中间正正道的，不只是观世音仪的人，那么诚如佛世尊去，我都方便先正向世尊普世尊尼当二十五种联通。我讲完了以后，世尊你问我哪一个最方便，二十五种圆通极圆满又通达叫圆通

已是武锦灯领无数天子天女发阿诺多罗三藐三菩提心者为报佛安以大饶矣。一切众生耳识天女头面里维摩结足随魔桓宫忽然不限世尊维摩羯有如是自在神力智慧辩才，故我不任意比问己佛告长者子善德

若有众生闻此精法，信解受持，读诵之者必得是法不宜，何况如说修行私人即为避重恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念，降服外穴，摧灭魔怨，修治菩提安处到场，屡见如来。所行之际，世尊若有受持，读诵，如说修行者

坐定之后，他们对世尊说世尊呐，我们是娇慢的世家族，这一位是理发师乌巴黎，他照顾我们，服侍我们，为我们理发多年请世尊呐先渡他出家，以令我们能向他李靖吟诵河长，恭敬

如来说，如来葬者是法界账出世间法，身脏出世间上上脏自信亲近法生藏自信，亲近如来丈顾做诸法医治者如肾者，肾蛮经严世尊世，故如来葬是一世，持是助持，是建立世尊不离智，不断不脱，不易，无为不思一辅法世尊亦有断托，意外离离，智有为法，一迟一住，持一建立，一如来赞。故一信有诸道者，如肾者，肾蛮精严世尊

人可以焉得之而祭之，皆孟子贵重者没人爱胭脂利益不足，以孟子告急相爱，因君子弑神如所卆，造成世界如父亲弟子世界如犬马，造成世界。如果人君子弑神如所见，造成世界如何成功，约你为妻真有福

各位朋友，我们继续分享太虚大师的佛学常识，今天我们一起看上边学识第一章，世尊略传第一节世尊处于印度之背景，以相为正文浮雪之真理，既为宇宙，万有之实，相无视常新然

佛陀告诉长者，说不必诸佛世尊及阿罗汉接恭敬法，在听法时不必向任何人敬礼，问讯世尊，以此姻缘说三句寄送。若过去，诸佛即以未来者，现在诸世尊能断一切忧，皆共尊敬法言说即行，著常于切实尊重于正法事故求益者

圣人以不伤人福，良不相伤，故格交归言第六十一章大国之下，流天下之交天下之聘片场以静胜魔，以静为下，不大国以下小国则取小国，以下大国则取大国，不或下，已许或下而取爱。国不大国，不过欲兼序任小国，不过欲入世人夫两者各得其所欲大者以为下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以佳人

为得圣人作精之镱，儒书弑君即是君，便是罪，何必出，更问起弑君之想，征伐出当自天子出疏法国及法国便是罪，何必更问其法国之行，圣人数六经，只需要正人心，只是要存天理

凡六等天子，这地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸天子之星，狩帝弑侯，大夫受敌是柏原是受敌，是自南大郭地方白底军事

大悲世尊善为一切诸菩萨众宣扬如来元爵清净大陀罗尼因地法行，见此方便与朱众生开发门内在会法中成佛词汇幻意朗然慧目清净，大慈大悲的世尊呐，您刚才已经为重菩萨们解说产阳

可以三十二向关如来逢须菩提眼，如是以三十二项官如来佛言须菩提，若以三十二项官如来者转轮圣王既是如来须菩提百佛言世尊如我姐夫所说意，不应以三十二项关如来，而是世尊而说，既言若以色，见我以应声求我