西游记解迷

江涛原文品读西游记作者吴承恩第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安试问禅观参求无数，往往道头虚老磨砖，坐静积雪为凉迷，失了多少年，少茅吞大海，借纳虚迷金色投陀微笑，务实超实地三成，凝滞了四生六道

浓情绿意水迷堂小时候生活在北方，没有吃过水迷糖，对于水蜜桃的认识是在十岁以后，南方到了夏天，水蜜桃大量的上市有毛桃，有水泥，桃人们最爱吃的当树水泥逃了水蜜桃算是西游记里的仙桃的原型了

心学以求放心为宗旨，作者的思想观念深受其影响，以心学以求放心为宗旨，心学以求放心为宗旨，追求把受外物迷惑的放纵，不羁的心，追求把受外界迷惑的放纵，不心的向放，放纵不羁的先收，回到良知西游记的总体构思与这一宗旨相结合

下面就让我带您一起走进这座神奇的东方女儿国西游记里的女儿国让人浮想联翩，现实中的女儿国则让人充满好奇。迷幻时空带您走进神秘的女儿国，作为世界上唯一个保持着母系社会风俗的地方

还有的人说，西游记里歪解曲解，把佛教歪解曲解，把玄奘大师外界曲解说对不起大师等等，根本就没看懂西游记这部书流传的比佛教还广，有时候有些时候佛教有点儿生气，理解，听明白的意思

此时，你开除一曲春天的药方，拾起陨落的星座，拾起停顿的呼吸，梳理迷失方向的河流，用一碗药汤灌溉禾苗和蛙声，让鸟声回到绿色的枝头，让尾鱼回到水和季节的正面，让我们的肺在这那个早晨再次回到春天西游记的剧

后来迷上了父亲的书房，读了红楼梦金瓶梅西游记，甚至有萧伯纳的心碎的屋，七岁时写了自己的第一篇小说，是一个无题的家庭伦理悲剧，毕竟没有生活经验，写了一半，又另起炉灶写历史小说开头是话说隋末唐初时候

法西游记成熟以来，受到社会各阶层人士的广泛欢迎，使得神魔小说迅速流行序书仿作解本层出不穷，像续西游记，后西游记，西游补等都是序书中的精品，西游记也具有广泛的国际影响

这个西游记不能用逻辑去说，有很多时候，他本身是为了引导人开悟，引导人借助他们师兄弟几人了解一些道理，尤其是开场一个新的故事的开场，白的时候，师兄弟就会有一番对答

好像是另外一本儿书了就已经，那么今天比特老师开始评写西游记，他说了五篇博文之后，如果不能颠覆，没看过吴闲云和尤文艺解读西游的朋友对西游记的认识，这位老师就太失败了

也许大家可以了解到，我们今天普遍在民间影响力最巨大的几部小说，基本上大概都产生在元末明初，那么下面我们要跟大家介绍一个真正在明代被写作出来的小说，就是家喻户晓的西游记

疏解西游，今天咱疏解一下西游记里边的黑暗怎么说黑暗九九八十一难之中有几个妖精背景特别深厚，还都是佛家的人姑且不说黑暗，咱就说他的背景太深奥了，到最后还什么事儿没有

这跟西游记当中说的又是一样的，只是说送回玄奘的人呐，不是西游记中说的如来身边的金刚是，而是当时北印度的国王借日网说这些实际上还是和大家讲西游记和玄奘是高度相关的，只是吴承恩的理解和他对故事的演绎

也就是说，我们并没有按照通常的生活情理及一般小说的逻辑来要求它，而是以童话中想象的不合逻辑的方式与层出不群的丰富性与创造性来接受和理解。他的这便是默认了西游记中所包含的童话系

尤其是有宗教信仰的朋友会反对他们硬是要固执地认为西游记讲的是佛家的修行佛，是真正的大智慧者，说句不好听的话，佛的境界又岂是凡夫俗子所能理解的了的西游记都看不懂，还能看得懂佛经