彼神之岸

可风雨仍没有停歇的意思，船上的人们简直都吓坏了，纷纷向神灵祈祷，请求神灵保佑平安多降吉祥。一年过了几天几夜，风雨还没有停止的意思，大船无法操纵，只得任期随风飘泊，身亡彼岸

这些人对我们说唯物主义者承认某种不可想象的和不可认识的东西，自在之物，其经验之外的我们认识之外的物质，唯物主义者由于承认彼岸的在经验和认识范围之外的某种东西而陷入了真正的神秘主义

那个自然共同体的封闭性之上，但既然人的权利当作自己的内容，当作力量来拥有的已经是现实的意识到这种力量的伦理实体及整个民族而神的权利和法则所拥有的却是在现实性的彼岸的个别者

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持续相向拥立均衡，有节奏的开合，才能提供禅定关照气脉与精神转化的推动力就如划船荡起，双脚两边配合平衡用力，才能使滑向彼岸的生命之舟保持正确方向，不至天行或侧翻，双手开合，一如天鹅展正双翼

人类的历史是一部不断探索和发现自然的历史，也是一部在探险和发现自然环境中不断发现和认识人类自身的历史，探索，追求与创造的精神，把人类带向理性的世界带向光明的彼岸

上帝向生命自然求生命的意志宣誓敌意，上帝成了表示任何对生命的诽谤，任何关于彼岸谎言的公式，在上帝那里，虚无被审讯化求虚无的意志被宣判为神圣的我们已经做到了这等地步

儒家有种很有意思的精神，相信世间是有一个理想国的，这个理想国是由君子营造出来的，但儒家同时也知道，这个理想国永远在彼岸对人的种种，习性，秉性的洞察也让儒家知道想做就做

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如潮水一般，拍打着中国人的精神彼岸，每当我们彷徨失意，压抑落寞，重温东坡的生平，吟咏东坡的诗句，种篮少开精神的雾霾豁达第一重境界诗酒已入室，舒适的豁达来自于他的自信

宗教总是要指明彼岸，结果涅槃天堂等，这实际上是一种封闭式的完成，而文学则永远是个未完成，永远都在旅行中，即永远都在过程中权力与荣耀中神父逃亡的旅程就如同狂欢化的地域的旅程

基督教中最让人触目的存在极为在其教义的体系中，他提示了一种预见性，即一种在神里存在着变形物，一种彼岸性的历史变化过程，即表现形式，是以天庭发生纷争的心神化得以展现的

十二云中看彩龙天物险月盘子五卯神功修塞进中西十三全身通九窍一脉大公通神阙换太极，千里一眼。观十四和团部先天清露水雅潭墓室拉玛传回头是彼岸十五景山阳春县影中求太和站看庄上队太华村中人

人的这种精神生产精神活动当中，马克思说，事实上，自由的王国只是在有必须和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始，因而按照事物的本性来说，它存在于物质生产领域的彼岸

只有具备这种精神和气概，才具备立身处世的品格，才能坦然走入人生的风雨和泥泞，到达洒脱自在的彼岸，成为真正的仁人志士。长华节语唯有自尊，能让你穿过人生的风雨而不临失自己