免费版白话红楼梦后四十回

红楼梦前八十回与后四十回有的地方矛盾相邻的命运是其一，很可能后四十回，没有经过曹雪芹最后的定稿，他写着想一想，还是让夏金贵夺死自己，前面没有改夏金贵死了，真是大快人心

红楼梦变第十二节后三十回的红楼梦，现行的红楼梦有两种本子，一种是一百二十回，本内有高鳄蓄作的四十回，我们叫他高本，一种是八十回的抄本，是有证书局应行的，有期聊生的序，我们叫它七本，这两本比较起来

无情的打压，因此，当程伟元删去八十回红楼梦中纸砚斋的批语，并又续写了四十回之后，这步更难让人看出原著石头记痕迹的一百二十回小说，自然也就成全了在红楼梦这一问题上

红楼梦一书晋人皆知，前八十回为曹雪芹所作，后四十回为高恶所作，而坊间所看百二十回之红楼梦前八十回，究竟是否，曹雪芹援助则鲜有知音瑜伽有祖仪八十回之抄本红楼梦，其中与现本多有为何者

何况还有人做这方面的研究，就是把红楼梦的前八十回和后四十回做语言的定量分析，他喜欢用哪些语气词，喜欢主卫兵的结构，怎样排列，喜欢用哪些定语和状语有哪些和正常的语法相违背的，等等

我以为我们提倡新闻学的人尽可不必问，今日中国有无标准国语，我们尽可努力去做白话的文学，我们可尽量采用水浒传西游记，如林外是红楼梦的白话，有不合今日的用的，便不用它有不够用的，便用今日的白话来补助

潘先生又继续反驳胡适认为的后四十回跟前八十回，不是出资一人之手，看他是怎么反驳的第一个理由。据胡先生说，第一层是很明显的红楼梦的开端明说一技无成，半生潦倒，明说朋友毛园绳床瓦照，岂有到了末尾说宝玉出家成仙之理

林语堂先生与牟忠三先生的看法如出一辙，都强调后四十回。对于前八十回故事发展与主题深化所起到的独特作用，近现代学术大家王国维先生，他的红楼梦评论正是以一百二十回为研究对象的

我因此想到高饿补输的动机却是红楼梦的知音未可厚非。他意因为前八十回全是分华迷利文字恐读者误认为慧吟骄奢之书，如贾瑞正照枫叶宝剑一般，所以续了四十回，以招传作者的原意

他也无形中变了红楼梦后四十回，不管怎么再洗热闹事情，整个调子好像再也欢笑不起来，抢欢笑横。武庆生辰都是勉强的，虽然还了一个荣国公市值，但盛时已过，只是称在那个地方

我们可以总和上文所得关于高恶的材料，做一个简单的高饿年谱，如下乾隆四期及一七八二年高恶作操漫堂诗稿拔乾隆五三及一七八八年众举人乾隆五六至五七即一七九一年至一七九二年不做红楼梦后四十回并做序例

最信预计的那个后四十回的样子，现在的后四十回，它是根据几户手写成修改写成的，后四十回的第一版膳食破损了，又仅过成员和高额第二次修改写成，他们称之为整理修改写成的后四十回的第二版才是现在的这个样子

请听白话红楼梦加重点原文讲解原著曹雪芹由茶花楼主为您播讲书，接上回说到了黛玉进贾府也是红楼梦一个重要的关节，因为黛玉进贾府很重要，所以就连高中的课本都把这一段选入了黛玉他的轿子

如果没有他们两个人，可能我们现在都不知道有红楼梦，因为他们把它堪行发印出来，但是也是他们的这个刊行版本后四十回有很大的一部分，实际上是脱离了作者园艺的那红迷或者红学家

一些红学家的进一步考证有关作者是曹雪芹高恶的说法，越来越受到了一些研究者的质疑，乃至否定本文要讨论的话题并非谁究竟是作者，而是有关一百二十回本红楼梦后四十回的一些基本问题