南宗道教音乐

南宗第七十一代衍生宫孔赵焕，孔赵选，南宗第七十二的衍生宫孔献培孔献坤，南宗第七十三代衍生宫孔庆荣，孔庆怡，南宗第七十四代衍生宫孔梵浩，孔繁豪，南宗第七十五代衍圣公孔祥柯，孔祥，凯南宗第七十六代衍圣公孔令仪自武孙于光绪三年一八七七年

孔公城南宗第五十九代衍生宫孔言晋，孔言绳，南宗第六十代衍圣公孔承庆，孔城美南宗第六十一代衍圣公孔城旭，孔洪泰，孔鸿章南宗第六十二的衍生宫孔文照，孔文音，南宗第六十三代眼神宫孔真干，孔真宁，孔真韵，南宗第六十四大衍生宫孔上贤，孔上甘南宗

这也是个会能南宗禅分歧的关键处。神秀享年一百多岁，高寿而终。路藏时皇帝亲为送葬中书，令张悦和甄氏，卢鸿一完人有普济一幅等，但神秀宗门只剩余一世，之后，图众无所作为，便逐渐为南宗压住了

他将以水墨宣旦画法为主的文人画家比作南宗，认为南宗始于王维继承者为张造京号，居然锅中树，米家，父子以及后来的元四家将以青绿沟田画法的职业画家视作北宗始于唐朝，李斯逊父子继承者为宋之赵武

有经由通知将得通知将有多五千单多，一千九通知，相关通知，相关通知，相关通知，相关通知，相关通知，相关自然种植所得不够玉立为十几二，娇忍你这几二话忍着顺逆着南宗顺臣一行南宗得乱，一行则里如此离身帝国。李家可以诉说中右路所述，凡六张一三零零字传黄世公作授张良之也当服宋值

在卖艺演奏中，华彦君将民间音乐素材和道教音乐结合起来，加工创作，编写了寒春风曲，听松和二泉映月等名曲，以道教音乐素材表现对于现实苦难生活的沉思，以及对于未来美好生活的热爱和憧憬

加之散居道人的融会贯通，道不离俗，运不离歌，不离曲曲不离器，较好的把宗教和民俗融为一体，如道教音乐中曲牌小过门旁装台小，桃红，小过长等均来自地方聚取，倒是在做到场时，也能像演剧一样给人们关上

很有可能是惠能的弟子神会为了和北中产争夺唐代皇家的供养而编造出来的一个神话佛教南宗惠能和北中神秀的弟子们非常激烈的来争夺禅宗正统传人的地位，最后是因为惠能的弟子

人员单就是本身的精气神炼，精化，气炼，气化神精，不能化气。密宗道家有南宗的双修了，北宗的单修了等等，为了使精能够化气，炼器化神修完成了，这还不过是人员单的程度，纵然你出阴神也好

演出大本曲的有南宗代表杨汉老人，北宗代表黑明星，还有来自建川耳园的大本曲艺人演出，吹吹枪的有大理市，吹吹枪，剧团等穿蜡瓶箱吹吹枪演出组，还有来自云龙县的垂垂乡剧团，更有来自这些县的各乡演出小组

被称为西河派或天山派属雷霄之派，神霄雷法还影响宋元间其他道派。例如金丹派南宗的白玉传传有雷法著作，多辱神霄派的雷法已融合内丹与福禄为特色，强调以自我原神本性为做法师福之本

宋代赵伯驹马远下归南中式王维画法式笔墨渲染下传至金号官同范宽，董源巨然以及元四大家元四家元代四大家董其昌等人进一步发挥这一观点，认为南宗是文人化，北宗是非文人化

宝钗冷笑道我说你不中，用那雪浪纸写字画，写意画儿或是会山水的画。南宗山水脱没金的村咒拿了画，这个又不脱色又难韵，话也不好直也。可惜，我教你一个法子，原先盖着园子就有一张细致图样

我们在前面讲解的过程当中，老师提到这个综艺，对于陈宗的一些著作，上面是我对禅宗这个南宗高于北宗，又不离北宗顿悟，高于建修，又不离建修佛学，不限于历史与考据，又不离历史与考据发表的一点看法

董事同乡书画家莫氏龙话说一五条例有一条字句全铜董事，同乡好友陈季如卷下有论指像类的一条坦白地把李斯逊，王维分别比为禅家北宗的神秀和南宗的惠能，南北画家的区别也可用陈氏推尊的王世珍的画来概括