对相声的艺术的理解

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

那就是相声表演艺术家姜坤说到姜坤各位并不陌生，他是相声大师马季的高徒，从艺三十多年创作表演了上百段的相声，如此照相特大新闻，虎口遐想，回眸望酒等等。他也创办了中国第一个相声网站昆鹏网

系统解艺术性选择时期和理解艺术性选择时期理解艺术性选择时期理解艺术性。选择时期，丹尼沃尔夫把儿童的审美认知划分为理解绘画理解视觉系统和理解艺术性相责时期理解艺术性象征时期，奥地利美术教育家弗兰兹西则科对现代儿童对美术教育的共享在与将儿童美术教育从过去中技术训练展到重视艺术创造性和表现线上

从对艺术作品的理解来看，在此层面上，接受者又得进入另一个以上的理解的循环，即它只有在理解人类整体艺术史的基础上才能理解个别艺术作品，也只有在理解每一件艺术作品的基础上，才能深刻理解人类的艺术历史和艺术作品品的护问性关系

符合兄弟语言艺术，你可以符合话剧，你可以符合相声，你可以符合评书，你可以符合很多的语言艺术，你可以有符合配音艺术，我本身是学京剧的，我现在正在播乾隆皇帝，我就把京剧的东西复合进去

其次，艺术作品形式的鉴赏离不开理解因素，只有理解并掌握了各门艺术的表现手法和艺术语言，才能真正实现对艺术作品的鉴赏，不但通过这些艺术形式去把握作品的内容，而且可以领会到这些艺术形式本身特殊的审美价值

既然每一个时代的人们都用不同的方式去理解艺术本文，而且在艺术本文中能看出不同的东西，那么我们就不能不考虑到阅读艺术本文的不同，读者正是读者的不同理解的总和接近和构建的艺术本文的全部意蕴，这就不难理解艺术本文之所以不是将死的固定不变的，而是一种开放性的结构，乃是因为作为理解的主体总是渗透于艺术本文的构建，不同时代和统一时代的人都会不断地从中发现新的意义，因而对艺术本文的理解是多种多样的，是不断发展和补充的，是一个无限开放的过程

当侯宝林从模糊中挣扎出来才不几年，当他绰演了十多年的相声艺术，急需满足观众的渴求，并正好以此为他证明。从而再创辉煌的时候，侯宝林突然擅自决定，他将要吸引舞台，逐渐转入暗头工作开始，他即将要深入的相声史论研究他的自作主张

艺术出版社对美术接受另一方面的影响表现在他可以把艺术理论家，批评家，艺术史家对艺术世界的思考，艺术史及艺术作品的阐释理解所写成的著作出版发行给广大接受者已知指导

赴日本考察民间艺术这事儿的策划与出资是日本华侨大阪八仙阁朱氏会社老板郭光甲先生，郭光甲十五岁从焦东家乡漂泊，日本以一把厨刀发家，自幼热爱戏曲相声，尤其对侯宝林情有中对侯宝林的代表作品戏剧杂谈

这一切，正如李铁硬同志在侯宝林的病榻前所说的一位艺术家得到人民如此尊敬和爱戴是不容易的，人民是永远不会忘记他的。说的人场面学的人着迷，快点乱画差的人，陶醉期待他侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

如果不走向评判仍然停留在认知上，那么就不成为艺术批评，就是以感悟，理解，阐释为基础，依据一定的艺术价值，标准尺度，对艺术本文作出批评，艺术批评，对艺术本文作出的评判必须具有两个条件

惠斯勒对艺术的目的有着非常不同的理解。惠斯勒是为艺术而艺术的信条的遵守者，他相信真正的艺术不为任何形式的社会目的，服务为艺术，而艺术信条的追随者们，如果不是描述，至少也是怀疑艺术的