西西弗神话

局外人出版后的第二年，佳妙的哲学著作西西弗神话出版，在西西弗神话中佳妙指出，当人对世界的理性和幸福的热望碰到了这个非人的毫无意义，杂乱无章的世界荒谬就产生了西西弗斯日复一日推迟上山，用默默忍受来对抗命运

许多神话故事的主人公常自称为希腊人伊奥尼亚人、阿格斯人、阿基卡人，色雷斯人、斯巴达人，雅典人、塞浦路斯人克林斯人狄比斯人弗里吉亚人、西西里人、克里特人、特洛伊人布吉亚人、吕底亚人不一而足

在那里，西西弗斯被罚将一块必须用尽全力才能推动的圆形巨石，从山脚一路推至陡峭的山顶，地狱，灼热的孽液在四周循循燃烧西西弗斯亦有松懈，巨石便一刻不停地拱回山脚，一切必须从头再来

并听阿波羅絮絮叨叨地讲完了所有的一切，看着没完没了诉苦的阿波羅明浩波尔塞夫尼忍不住提出了建议。他建议阿波羅去往民间建一建西西弗斯，毕竟西西弗斯也是当时宙斯掠夺埃归纳事件的参与者之一

西西至西旭福斯这西叙福斯涉及到涉及的希腊神话故事有西叙福斯的故事，奥德修斯的故事，奥菲尔斯的故事至西叙福斯的主题意蕴一，本片以独特的方式重新叙述了西叙福斯这一著名的古代西方神话

与摩羯座羊与紧密相连，阿塔加迪斯与飞鱼实际上也是巴比伦神话中的风产女神，以植物之神塔木兹弗里吉亚神话中的风产女神西贝莱斯与农业之神阿蒂斯以及希腊神话中的爱与美之女神阿普洛蒂特与阿多尼斯根据巴比人玄话

神话给打破了一种人的神话给打破了，到了弗雷德这里继续打破了人的神话，也用人文可以认识世界，我们改造世界，认识自我等等的。但到了合了一个交往规律，你认识的不是自我

我觉得最后这种更接近嘉妙的真实的想法，就像他说命名的这个标题，希基佛神话一样，重复一再的重复扩张着，重复无用的重复是荒诞的，就像西西佛出现石头一样，是放空是特别的荒诞的

一八五七年，西西公主与丈夫弗兰茨约瑟夫一世皇帝带着两个女儿首次访问匈牙利，被维也纳宫廷的繁文注解，压得透不过气的西西公主第一次见到同样具有无拘无束性格的匈牙利人边对匈牙利产生的深深的好感

换一句话说，他们一边滚雪球，一边不断地往前面的雪道上撒雪。当然顾问钱多了，未必全是好事。不过总好过没钱真相时，西西弗斯向上滚雪球，那么批驳弗里斯韦，这是否定了滚雪球的存在

将神话题材世俗化，把下层人民特别是农民形象引入到画作之中。尼德兰尼德弗兰德斯画派及其他画家十七世纪弗兰德斯画派中献出了许多著名画家，作品内容丰富多彩，突破了宗教题材和神话题才得束缚，是画面面向现实面向市井生活的风俗化发展起来，静物化与风景化也取得了傲人的成就

他如果想换个肩膀，扛着让另一个肩膀先上一些，便会让西西里岛不得安宁，他会引发信息里岛的地震，在昆虫的故事里找到一种对这累古老神话的回忆到并不让人觉得扫兴这些神话人物的名字听起来既响亮又瑞尔，他们并不会引起鱼真情时遇的矛盾，而且此按照歌词法映造出来的名称法而总会明十不服的，如我理易蒙一些朦胧近似的名字报神话与历史联系起来

他把委尼克尔的神经精神病学的思维模式称之为脑神化学，而把精神分析的创始人弗雷伊德的理论称之为心理的神话学韦尼克和弗雷伊德热衷于创造出理论，但这些理论无论是在每个形式上还是在原则上，业余都是错误

罗马神话也很快，具有人神同行同性的特点，甚至有些故事几乎成为希腊神话的翻版，只是有一个罗马神的外壳，如宙斯改名为朱比特赫拉改成了尤诺阿弗洛迪，推改成了维纳斯最早的罗马文学作品，其实是希腊文学的艺品和仿作第一个罗马作家李维乌斯安德罗尼克斯

荣格是精神分析学的创始人弗洛伊德的得意门生，他在许多方面修正，丰富和发展弗洛伊德的理论开创了分析心理学神话，圆形弊病的因子与荣格最终分道扬镳而集体无意识的概念在这整个过程中