晋书

读告归祖育家晋书张载传张协少有郡名余载，其名余时天下以论所在，亏道邪，遂气绝人事冰居草泽守道不敬晋书张协传张协现存的十余首诗多数作于归隐之后，其代表作诗杂诗十首

晋书卓氏清风晋书一百三十卷，包括地记十卷至二十卷，列传七十卷载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋工地。元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用载济的形式签署了十六国割据政权的兴亡

三府，河北等地的一个发展，从此世家加入了人口喜动的行列进食三河，只有兵家可以从晋书，王妮等传看出略举如下晋书四九王倪传略云王妮或云河内三河之一人本宾家子欲居洛阳何南隐治所

慕容惠再记在某主问题上有漏记的可能，因此将十六国春秋卷二十三前烟路一慕容慧与晋书卷九十五黄泓传晋书卷一百零八古龙会在即资治通鉴卷八十八禁忌时效命皇帝建兴元年公元三一三年条相关史料对抗，认为十六国春秋卷二十三前沿路一武荣会中记载的庐江黄泓与晋书卷九十五黄泓传中的自食长魏郡赤丘人也的黄泓英应当是同一个人在黄泓入烟之前的籍贯

孟先生闻钟云，又据晋书总目所载，应毁王熙侯备忘书木有国朝诗贯前集二集，有经史境有子冠，有国朝侍帖，想解有西间文冠有书法精言，有望都县治有小版的配文诗韵，有翻版的唐诗试帖想解

在史料中有多处记载，如晋书阮籍传中就既有他在苏门遇见孙登人称仙君的事迹，他与商略中古及七神导气术等皆不应即因长效而退至半岭，闻有声若鸾凤之音，想乎言古乃登之笑也

苏州府治下的无县学建于锦幼元年常州县，学建于贤淳元年郡县学经历代兴建增广，规模宏大，设备齐全，与府县学。同时，苏州又六续兴建书院，如宋代有何晋书院学道书院，元代有贺山书院

因此，在后来的正史地理制里头，这个记载就一脉相承，在汉书地里头就讲，往往这伊王都不知登秦王宫为废丘改了高祖三年，更名有红人工后汉书续，汉书郡，国字晋书地理字等等

要持有老实和谦虚好学的态度，才能学有所成颜，回增点子路，博牛，冉有子贡等都是孔子较早的弟子，连鲁国大夫孟西子也让儿子孟懿子和南宫晋书来向孔子学礼，可见当时孔子办学

注释邓优使避难，根据晋书邓优本传忧永嘉末莫于石勒过四水优奶着坏车，以牛马赴妻子而逃，诱欲贼掠其牛马。邓优自博道香陵金属山西人，幼年即以克晋孝道著称，后为河东太守

故乡赵嘏的故乡是今天的江苏省淮安市西晋文学家张翰是他的同乡晋书张翰传记载张翰在落应见秋风起，乃思无中孤菜纯耕奴愉快，因而辞光回乡了纯奴之思，就成了思念故乡的代名词

这恰巧说明唐人重视饮茶，才将自己最看重的茶品用来祭祖和赠柳僧用道用佛用和尚饮茶，最早记载是晋书艺术串敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小食子所服药，有松桂蜜所饮茶酥而已

原文中的古肥指的是三国时期曹魏著名书法家钟尧经授指的是东晋书法家王献之。钟尧自元长三国时期，曹魏大旨经书法尤善隶书刊书兼善个体结构朴实厚重，笔法自然，其事如绯红细海，五鹤游天

孔明曰亮闻东川张鲁日自立为汉宁王手下谋士。杨松极贪贿落主，公可差人，从小路镜头汉中先用金银解好杨宗后晋书语张鲁云无语，刘璋征西蜀是语如报仇，不可听信离间之也之语

秘书时代的影响到王羲之王献之的出现思潮行开书体发展到了高峰，魏晋时期就书体演变了，终极期，又是书法气法的集大成时期，后世的技法在此基础上不断变化和丰富，魏晋书法还走向了完全