你说回忆像个说书人

现在的你们成长回忆过去的事，你们相知相识，你们结婚绳子，你对他说刚认识他的时候，觉得他傻乎乎的像个长不大的孩子，你看，现在脸上都是皱纹了，要弯了，牙齿也松了，变成老太婆了

无论小叔和大叔说起来都有两根白的表示，用说书人的口气，气肺还是说出来说输动的叫话表的部分，只是说说人自深口而白的部分难以朗诵。歌舞书中人的神本起角色的时候，大概贴蛋，手脚之内没有书本

回忆总结也是你一个很大的问题，因为你在里面说到每一次你出现口吃之后，你总会去回忆总结你的口吃是怎么样子的，你的状态怎么样，而且每一次的回忆都是往负面想往不好的糟糕的方面去想

说书人看完以后，他会念给大家听的，就在路边上，每天念一段就形成了中国的小说的一个特性就叫做张回小说也叫做画本小说什么叫做张回小说大家读三国演义时候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你会发现每一张每一回最后的结尾出现

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

世界不再是写作活动的证据，我只能在回忆中才能找到我梦想中的天堂，故乡回忆也是靠不住的回忆，只是对昔日的改写一次绘声绘色的扯谎，回忆是没有证据的，随便你怎么说都可以

世界不再是写作活动的证据，我只能在回忆中才能找到我梦想中的天堂，故乡回忆也是靠不住的回忆，只是对昔日的改写一次绘声绘色的扯谎，回忆是没有证据的，随便你怎么说都可以

简单来说，记忆理论里面的中介化，更多讲的是因为你是一个回忆的时候，特别是在现在的这个媒介情境下，你很多时候不是直接去回忆的，而是通过不同的这种媒介文本中介化的文本或者中介化的一些手段去回忆的

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

女人们，我告诉你们有一件事，如果你想留就一个男人，就不要天天说闲极良感，洗衣服，做饭，带孩子，把家里收拾得紧紧又掉，把老公照顾得像个大爷，把自己讲得像个保姆，还觉得自己很高尚，很有祥居贤妻良母的美德

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

他正是这样一种让你觉得自己像个成功者的体系，因为一旦你觉得自己像个成功者，你的行为也会向成功者靠容，采用微习惯的策略的结果，虽然血糖水平和微习惯相对独立，但微习惯的确会节省能量和意志力

二刚好说认为你忘了是因为在学习和回忆之间收到其他刺激的干扰。授课用前设意识和倒设意识来说明前设意识是先学习的材料，实际和回忆后学习的材料的干扰作用后学习的材料对保持和回忆先学习的材料的干扰