以瑜伽为主题的相声

瑜伽的分类根据修习重点的不同，练习者的不同瑜伽大致可以分为自于家业瑜伽，信仰瑜伽王于江，昆达，丽宁瑜伽设计，养生瑜伽，密宗于江，高温于江，爱阳阁，辅助治疗瑜伽，双人瑜伽，孕妇瑜伽以及亲子瑜伽置于家

我想跟大家分享的主题是瑜伽，离开电子的瑜伽练习，我想应该很多人，包括很多余霞老师，一些资深的练习者一旦离开了电子，特别是春节回到老家，我们是不是都有这么一种感受

和呼吸，尽管他们以及广大的瑜伽爱好者都把这本瑜伽经奉为瑜伽的盛典，伯家凡歌中还讲到了巴克提瑜伽，或称为钱性瑜伽或者奉爱瑜伽，这是强调为更高对象服务的一种修持方法

瑜伽提供的修复身心灵的道路和方法。瑜伽提供的修复艺术修复方法很多，具体的有圣王瑜伽，行动瑜伽，智慧瑜伽，浅信瑜伽，达瑜伽，昆达里尼瑜伽，曼陀罗瑜伽，央陀罗瑜伽等。各种瑜伽之间并不排斥都可以学我个人比较喜欢

顾城被相提并论而总称为生去瑜伽生去数论，可视为瑜伽学习之理。论背景瑜伽可视为生趣。学说之修行方法通常均为二者理论之有别以承认自在天与否为罪。要瑜伽承认自在田，故称为有字在天僧趣速论

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

关于观察觉知敏感的主题，在体式当中所采用的是最经典的瑜伽体式，也就是爱扬个大师习练的差。瑜伽从下全是开始再到前区，由于身体在阴沉的天气还是处于一种睡眠的状态，会有变体体式的变化，将后脚跟最后的一段踩在砖上，在下沉式当中是为了让腿找到上提发力的感觉

将瑜伽开始有系统的记载下来，到了奥运书更亲切的记载瑜伽到贝加凡哥的出现，完成了瑜伽刑法，以被散多哲学的合一，使瑜伽这一棉签的石修实践变为正痛，由强调刑法到行为信仰知识山者并行不搏

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

瑜伽修行在后世有进一步的发展和变化，瑜伽又被分为四类，包括征严瑜伽，努力瑜伽，无心瑜伽和王瑜家在近代印度瑜伽派的理论和实践，无论是在社会下层还是在思想界均有影响印度

听完以后终于懂了，都说瑜伽练习又累又辛苦，可你一如既往地坚持着你，说你到底爱上瑜伽，什么爱上瑜伽，大概是因为瑜伽练习虽然很累，很辛苦，可是大汗淋漓后，身心都会感觉无比的放松

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

今天我想跟大家分享的话体式，瑜伽体味法究竟重不重要，那我们谈到体式，首先要了解在传统的瑜伽的流派当中，那塔瑜伽主要是以体式为主，但是现代的塔瑜伽和传统的塔瑜伽是有本质的区别的