相声有多少种类型

我们举例来看，第一种类型的侧形为第九种类型或第二种类型，偏向第九种类型和偏向第二种类型的，在个性特征上就多少有些不同了。那么换句话来说，就是即使是同为第一种类型的人

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

老一辈相声演员们千翠烦念到什么程度，他们那个时候还没有录音设备，侯先生每天都得去电台说相声都是直播的，他就天天到点儿就上电台，去天天讲千锤百炼，但怎么讲讲过多少遍，听众照样还是喜欢

老于被相声演员们千锤百炼到什么程度，他们那个时候还没录音设备，胡先生每天都得去电台说相声都是直播的，他就天天到点就上电台，去天天讲千锤百炼，但怎么讲讲过多少遍，听众照样还是喜欢

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

那最后一组性格类型学说是基于荣格的原型概念，或称为富裕人的特性的精神本质，如荣格所见任何文化下的精神，任何文化下的神明本身就代表着圆形在人类精神世界中的客观存在，你有多少种原型，实际上就有多少种类型

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

如果我们从审美欺骗与自我欺骗的角度来思考魅族艺术，很显然有多少种误用和反冒艺术符号的可能。既有多少种类型的魅族艺术，尽管让我们局限于文学来谈，我们可以区分出两个包罗圣广的范畴

德国刑法法条前面很多条文规定了转移占有类型犯罪的，把转移再有类型的犯罪规定完了以后就来一句他下面以后一个条文说行为人不法取得他人所有财务不构成前述第多少条到多少条的财产犯罪的，一律按侵占罪论处

是我拥有了气质类型还是气质类型，拥有了火，有多少行为是习惯的上演，使他控制了我当无意识的习惯，显现气质类型很荣誉扭曲，我们对情境和人的反应，想一想，当我们很累而无法回到自己内在的中心时